الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 78]

و على الثالث


صحيحة عمر بن يزيد (1) قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن التسبيح في المخرج و قراءة القرآن. فقال: لم يرخص في الكنيف أكثر من آية الكرسي و يحمد اللّٰه أو آية الحمد للّٰه رب العالمين» (2).


و الظاهر حمل عدم الرخصة فيما زاد على ذلك على تأكد الكراهة،


لصحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (3) قال: «سألته أ تقرأ النفساء- و الحائض و الجنب و الرجل يتغوط- القرآن؟ قال: يقرؤون ما شاءوا».


و لاخبار الذكر المتقدمة.


و على الرابع


صحيحة محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) (4) انه قال:


«يا ابن مسلم لا تدعن ذكر اللّٰه على كل حال، و لو سمعت المنادي ينادي بالأذان و أنت على الخلاء فاذكر اللّٰه عز و جل و قل كما يقول المؤذن».


رواه الصدوق في الفقيه و العلل (5) و روى في العلل (6) أيضا مثله عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام). و روى فيه (7) أيضا عن سليمان بن مقبل عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) كذلك، و ذكر فيه ان ذلك مستحب، و ان العلة فيه انه يزيد في الرزق.


و بذلك يظهر لك ما في كلام جملة من المتأخرين: منهم- شيخنا الشهيد الثاني (رحمه اللّٰه) حيث لم يقفوا على النصوص المذكورة، إذ كان نظرهم غالبا مقصورا على مراجعة التهذيب، و هو خال عن ذلك، فأنكروا وجود النص في المسألة، و نسبه الشهيد الثاني في الروضة إلى المشهور إيذانا بذلك، و استشكل في الاستدلال عليه


(1) المروية في الوسائل في الباب- 7- من أبواب أحكام الخلوة.

(2) سورة الفاتحة. الآية 1.

(3) المروية في الوسائل في الباب- 7- من أبواب أحكام الخلوة.

(4) المروية في الوسائل في الباب- 8- من أبواب أحكام الخلوة و في الباب- 45- من أبواب الأذان.

(5) رواه في الفقيه ج 1 ص 187 و في العلل ص 104.

(6) في الصحيفة 104 و في الوسائل في الباب- 8- من أبواب أحكام الخلوة.

(7) في الصحيفة 104 و في الوسائل في الباب- 8- من أبواب أحكام الخلوة.