الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 311]

لا اتقي فيهن أحدا: شرب المسكر و مسح الخفين و متعة الحج. قال زرارة: و لم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا».


و قد حمله الشيخ في التهذيبين على اختصاص نفي التقية بنفسه كما اوله زرارة. و بالجملة فإن أخبار وجوب التقية عامه و منها الخبر المذكور المتضمن لهذا الإطلاق الظاهر في المنافاة، فالواجب حمله على ما ذكرناه جمعا بين الأخبار. و مثل خبر زرارة المذكور أيضا ما رواه في الكافي أيضا في الصحيح (1)


عن زرارة عن غير واحد قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام): في المسح على الخفين تقية؟ قال: لا يتقى في ثلاث. قلت: و ما هن؟ قال شرب الخمر أو قال شرب المسكر و المسح على الخفين و متعة الحج».


و التقريب فيه ما تقدم.


و رواية عبد الأعلى مولى آل سام (2) قال: «قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام):


عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف اصنع بالوضوء؟ قال: يعرف هذا و أشباهه من كتاب اللّٰه تعالى: قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ.


امسح عليه».


و يدل عليه بالنسبة إلى الرأس


صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (3) «في الرجل يحلق رأسه ثم يطليه بالحناء ثم يتوضأ للصلاة؟ فقال: لا بأس بأن يمسح رأسه و الحناء عليه».


فان الظاهر حملها على ضرورة التداوي كما ذكره في المنتقى نعم ربما احتمل على بعد الحمل على عدم استيعاب الحناء لموضع المسح. و اما حمله على المسح على لون الحناء فلا ينطبق عليه لفظ الطلاء كما لا يخفى.


و صحيحة عمر بن يزيد عنه (عليه السلام) (4) «عن الرجل يخضب رأسه بالحناء ثم يبدو له في الوضوء؟ قال: يمسح فوق الحناء».


و التقريب ما تقدم. و يمكن حمل هذه


(1) الفروع ج 2 ص 195.

(2) المروية في الوسائل في الباب- 39- من أبواب الوضوء.

(3) المروية في الوسائل في الباب- 37- من أبواب الوضوء.

(4) المروية في الوسائل في الباب- 37- من أبواب الوضوء.