الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 296]

فصلت و صامت شهر رمضان كله من غير ان تعمل ما تعمله المستحاضة من الغسل لكل صلاتين، فهل يجوز صومها و صلاتها أم لا؟ فكتب تقضي صومها و لا تقضي صلاتها لان رسول الله (صلى الله عليه و آله) كان يأمر فاطمة و المؤمنات من نسائه بذلك».


و رواه الكليني في الصحيح ايضا نحوه (1) و رواه الصدوق في الفقيه بطرق ثلاث فيها الصحيح مثله (2).


و هذا الخبر من مشكلات الاخبار و معضلات الآثار و ذلك من وجهين:


(أحدهما)- ما يشعر به من ان فاطمة (عليها السلام) كانت ترى الدم مع ما تكاثرت به الاخبار من انها لم تر حمرة قط لا حيضا و لا استحاضة (3). و (ثانيهما)- ما اشتمل عليه من الحكم بعدم قضاء الصلاة مع الحكم بقضاء الصوم مع ان العكس كان أقرب و بالانطباق على الأصول انسب، إذ الصلاة مشروطة بالطهارة بخلاف الصوم فإنه ربما اتفق مع الحدث


(1) رواه في الوسائل في الباب 41 من أبواب الحيض.

(2) رواه في الوسائل في الباب 41 من أبواب الحيض.

(3)

في الفقيه ج 1 ص 50 «و قال النبي (صلى الله عليه و آله): ان فاطمة (ع) ليست كأحد منكن انها لا ترى دما في حيض و لا نفاس كالحورية».


و في أصول الكافي ج 1 ص 458 بسنده عن ابى الحسن (ع) «ان فاطمة (ع) صديقة شهيدة و ان بنات الأنبياء لا يطمئن».


و في كشف الغمة للاربلى ص 139 عن على عن رسول الله (ص) قال:


«مريم بتول و فاطمة بتول و البتول التي لم تر حمرة قط اى لم تحض فان الحيض مكروه في بنات الأنبياء».


و نحوه في العلل ص 71،


و في كنز العمال ج 6 ص 219 عن ابن عباس «قال رسول الله (ص): ابنتي فاطمة (ع) حوراء آدمية لم تحض و لم تطمث».


و في مجمع الزوائد للهيثمى ج 9 ص 202 «قال رسول الله (ص) لعائشة يا حميراء فاطمة ليست كنساء الآدميين و لا تعتل كما يعتلون».


و في اللئالي المصنوعة للسيوطي ج 1 ص 205 عن أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري قالت: «لم تر فاطمة بنت رسول الله (ص) دما قط في حيض و لا نفاس».


و في ص 208 منه عن ابن عباس عنه (ص) «فاطمة حوراء آدمية لم تحض و لم تطمث».


و لم يتعقبه السيوطي.


و في الذخائر العقبى للمحب الطبري ص 26 عن ابن عباس مثله و في تاريخ القرمانى ص 87 «لم تحض فاطمة بنت رسول الله (ص) لأنها خلقت من تفاحة الجنة» ..