الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 239]

و بذلك صرح شيخنا المشار إليه في الذكرى ايضا فقال: الأقرب إعادة غسل الفعل بتخلل الحدث، و قد ذكر في دخول مكة و في النوم في الإحرام، و لو أحدث في الأثناء فالإعادة أولى. انتهى. و اما ما أشار به الى ما ورد في دخول مكة فالظاهر انه


ما رواه عبد الرحمن بن الحجاج في الصحيح (1) قال: «سألت أبا إبراهيم (عليه السلام) عن الرجل يغتسل لدخول مكة ثم ينام فيتوضأ قبل ان يدخل أ يجزيه ذلك أو يعيد؟ قال لا يجزيه لانه إنما دخل بوضوء».


و نحوها غيرها مما سيأتي ان شاء اللّٰه تعالى في كتاب الحج و نحو ذلك ما ورد في غسل الإحرام و انتقاضه بالنوم كما أشار إليه من


صحيحة النضر بن سويد عن ابي الحسن (عليه السلام) (2) قال: «سألته عن الرجل يغتسل للإحرام ثم ينام قبل ان يحرم؟ قال عليه اعادة الغسل».


و اما ما


روي في جملة من الاخبار من ان من اغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه إلى الليل في كل موضع يجب فيه الغسل (3).


و كذا ما ورد من


ان غسل يومه يجزيه لليلته و غسل ليلته يجزيه ليومه (4).


فالظاهر تقييده بعدم تخلل الحدث


لما رواه الشيخ عن إسحاق بن عمار عن ابي الحسن (عليه السلام) (5) قال: «سألته عن غسل الزيارة يغتسل بالنهار و يزور بالليل بغسل واحد؟ قال يجزيه ان لم يحدث فإن أحدث ما يوجب وضوء فليعد غسله».


و روى في الكافي عن إسحاق بن عمار في الموثق عن ابي الحسن (عليه السلام) مثله (6) إلا انه قال: «يغتسل الرجل بالليل و يزور بالليل الى ان قال في آخر الخبر: فليعد غسله بالليل».


و بما ذكرناه من اعادة الغسل بتخلل الحدث مطلقا صرح الشهيدان إلا أنهما جعلا ما عدا النوم ملحقا به مع دلالة روايتي إسحاق بن عمار على مطلق الحدث كما ترى، و المشهور في كلام الأصحاب الاكتفاء بالغسل الأول و ان أحدث بعده، و سيأتي في كتاب الحج ان شاء اللّٰه تعالى


(1) رواه في الوسائل في الباب 6 من أبواب مقدمات الطواف.

(2) رواه في الوسائل في الباب 10 من أبواب الإحرام.

(3) رواه في الوسائل في الباب 9 من أبواب الإحرام.

(4) رواه في الوسائل في الباب 9 من أبواب الإحرام.

(5) رواه في الوسائل في الباب 3 من أبواب زيارة البيت.

(6) رواه في الوسائل في الباب 3 من أبواب زيارة البيت.