الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 81]

الجنس، و منه قولهم السواد الأعظم أي لم يجعلني من هذا القبيل، و لا ينافي هذا حب لقاء اللّٰه تعالى لانه غير مقيد بوقت فيحمل على حال الاحتضار و معاينة ما يجب كما


رويناه عن الصادق (عليه السلام) (1) و رووه في الصحاح عن النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) (2) انه قال: «من أحب لقاء اللّٰه تعالى أحب اللّٰه لقاءه و من كره لقاء اللّٰه سبحانه كره اللّٰه لقاءه.


فقيل له انا لنكره الموت؟ فقال ليس ذلك و لكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان اللّٰه و كرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء اللّٰه تعالى واجب اللّٰه لقاءه، و ان الكافر إذا حضره الموت بشر بعذاب اللّٰه تعالى فليس شيء أكره إليه مما امامه فكره لقاء اللّٰه و كره اللّٰه لقاءه».


الى ان قال: و يجوز ان يكنى بالمخترم عن الكافر لانه الهالك على الإطلاق بخلاف المؤمن، أو المراد بالمخترم من مات دون أربعين سنة» انتهى كلامه.


(السابعة) [كراهة رجوع المشيع قبل الدفن إلا بإذن الولي]


روى في الكافي عن البرقي رفعه عن الصادق (عليه السلام) (3) قال: «قال رسول الله (صلى اللّٰه عليه و آله) أميران و ليسا بأميرين: ليس لمن تبع جنازة ان يرجع حتى يدفن أو يؤذن له، و رجل يحج مع امرأة فليس له ان ينفر حتى تقضي نسكها».


و رواه الصدوق في الخصال و المقنع. أقول: ظاهر الخبر انه ليس لمن شيع الجنازة الرجوع قبل الدفن إلا بإذن الولي، و بذلك صرح ابن الجنيد على ما نقله عنه في الذكرى فقال: من صلى على جنازة لم يبرح حتى يدفن أو يأذن اهله بالانصراف إلا من ضرورة لرواية الكليني، ثم ساق الرواية المذكورة. ثم انه مع فرض اذن الولي في الرجوع فإنه


(1) رواه في الوسائل في الباب 19 من أبواب الاحتضار.

(2) رواه النسائي في السنن ج 1 ص 260 طبع مصر عن أبي هريرة و عبادة بن الصامت و عائشة عن رسول اللّٰه (ص) و ابن ماجة في سننه ج 2 ص 566 الطبعة الاولى بالمطبعة التازية بمصر عن عائشة، و الترمذي في سننه ج 9 ص 189 على هامش شرحه لابن العربي عمن تقدم في رواية النسائي، و ابن حجر في مجمع الزوائد ج 2 ص 320 عن احمد و البزار و ابي يعلى عن انس، و السيوطي في الجامع الصغير ج 2 ص 159 عن عائشة و عبادة.

(3) رواه في الوسائل في الباب 3 من أبواب الدفن.