الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 572]

و في الفقيه «اتركن من أظفاركن فإنه أزين لكن».


بيان: يعني لا يبالغن في قصها كما يبالغ الرجال بل يتركن شيئا منها كما يستفاد من لفظة «من» التبعيضية.


و روى في الكافي في الصحيح أو الحسن عن ابن ابي عمير رفعه (1) «في قص الأظافير تبدأ بخنصرك الأيسر ثم تختم باليمين».


و قال في الفقيه (2) و روى «ان من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدأ بخنصره من اليد اليسرى و يختم بخنصره من اليد اليمنى».


بيان:


قال في الوافي: لعل السر في ذلك تحصيل التيامن في كل إصبع إصبع و ذلك لان الوضع الطبيعي لليدين ان يكون ظهرهما الى فوق و بطنهما الى تحت.


و روى في الفقيه مرسلا (3) قال: قال الصادق (عليه السلام) «من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تسعف أنامله».


بيان: في بعض النسخ «تشعث أنامله» و المعنى واحد و هو تفرق الجلد حول الأظفار فينفصل منه اجزاء صغار، و قد تقدم ذكر الخلاف بين الأصحاب في حكم هذه الاجزاء بعد الانفصال طهارة و نجاسة و اما قبل الانفصال فلا ريب في طهارتها.


و روى في الفقيه عن موسى بن بكر (4) «انه قال للصادق (عليه السلام) ان أصحابنا يقولون إنما أخذ الشارب و الأظفار يوم الجمعة فقال سبحان الله خذها إن شئت في يوم الجمعة و ان شئت في سائر الأيام».


بيان: ظاهر السؤال حصر أخذها في يوم الجمعة و لعله توهم الوجوب في هذا اليوم بخصوصه فأجاب (عليه السلام) بجواز أخذها في سائر الأيام و إلا فحصر الاستحباب أو تأكده في اليوم المذكور لا شك فيه، أو يحمل الخبر على ما إذا طالت فإنه لا ينتظر بها اليوم المذكور، و كيف كان فالظاهر ان ما ورد من أخذها يوم الخميس و يترك واحد ليوم الجمعة أو السبت فهي رخص لا تنافي التوظيف


(1) رواه في الوسائل في الباب 83 من آداب الحمام.

(2) رواه في الوسائل في الباب 83 من آداب الحمام.

(3) رواه في الوسائل في الباب 33 من صلاة الجمعة.

(4) رواه في الوسائل في الباب 80 من آداب الحمام.