الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 136]

الرداء مع الأثواب المتعددة أيضا لكن الذي ورد التأكيد الشديد فيه يكون مختصا بما ذكرناه.


و قال السيد السند في المدارك: و هذا الحكم أعني كراهة الإمامة بغير رداء مشهور بين الأصحاب و احتجوا عليه


بصحيحة سليمان بن خالد (1) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل أم قوما في قميص ليس عليه رداء؟ قال لا ينبغي إلا ان يكون عليه رداء أو عمامة يرتدي بها».


و هي انما تدل كراهة الإمامة بدون الرداء في القميص وحده لا مطلقا و يؤكد هذا الاختصاص


قول ابي جعفر (عليه السلام) لما أم أصحابه في قميص بغير رداء (2): «ان قميصي كثيف فهو يجزئ ان لا يكون علي إزار و لا رداء».


ثم نقل عن جده (قدس سره) انه قال و كما يستحب الرداء للإمام يستحب لغيره من المصلين و ان كان للإمام آكد. قال و احتج عليه بتعليق الحكم على مطلق المصلي في عدة أخبار


كصحيحة زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) (3) انه قال: «ادنى ما يجزئك ان تصلي فيه بقدر ما يكون على منكبيك مثل جناحي الخطاف».


و صحيحة عبد الله بن سنان (4) قال: «سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن رجل ليس معه إلا سراويل فقال يحل التكة فيضعها على عاتقه و يصلي و ان كان معه سيف و ليس معه ثوب فليتقلد السيف و يصل قائما».


و صحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) (5) قال: «إذا لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئا و لو حبلا».


ثم قال: و لا يخفى ما في هذا الاستدلال من الضعف لاختصاص الروايتين الأخيرتين بالعاري و عدم ذكر الرداء في الرواية الاولى بل أقصى ما تدل عليه استحباب ستر المنكبين سواء كان بالرداء أم بغيره. و بالجملة فالأصل في هذا الباب رواية سليمان بن خالد و هي انما تدل على كراهة الإمامة بدون الرداء في القميص وحده فإثبات ما زاد على ذلك يحتاج الى دليل. انتهى.


أقول و بالله التوفيق لبلوغ المأمول و نيل المسؤول: لا يخفى ان المفهوم من تتبع


(1) الوسائل الباب 53 من لباس المصلي.

(2) الوسائل الباب 22 من لباس المصلي.

(3) الوسائل الباب 53 من لباس المصلي.

(4) الوسائل الباب 53 من لباس المصلي.

(5) الوسائل الباب 22 من لباس المصلي.