بحار الأنوار

[صفحة 173]

في بروجهما و منازلهما ثم أقول على تأويله(ع)المراد بالشجر الأئمة(ع)لحصول ثمرات العلوم منهم و وصولها إلى الخلق و قد شبههم الله تعالى بالشجرة الطيبة في الآية الأخرى‏ (1) و روي عن الصادق(ع)في هذه الآية مثله كما مر.


161- فس، تفسير القمي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع)عَنْ قَوْلِهِ‏ (2) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ‏- قَالَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ تَقَدَّسَ- فَبِأَيِّ النِّعْمَتَيْنِ تَكْفُرَانِ بِمُحَمَّدٍ أَمْ بِعَلِيٍّ- (صلوات الله عليهما) (3).

162- فس، تفسير القمي‏ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ (4)- قَالَ يُكْشَفُ عَنِ الْأُمُورِ الَّتِي خَفِيَتْ- وَ مَا غَصَبُوا آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ‏ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ- قَالَ يُكْشَفُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(ع) فَتَصِيرُ أَعْنَاقُهُمْ مِثْلَ صَيَاصِي الْبَقَرِ يَعْنِي قُرُونَهَا- فَلَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَسْجُدُوا وَ هِيَ عُقُوبَةٌ- لِأَنَّهُمْ لَمْ يُطِيعُوا اللَّهَ‏ (5) فِي الدُّنْيَا فِي أَمْرِهِ- وَ هُوَ قَوْلُهُ‏ وَ قَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَ هُمْ سالِمُونَ‏- قَالَ إِلَى وَلَايَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَ هُمْ يَسْتَطِيعُونَ‏ (6).

بيان: قال البيضاوي‏ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ‏ يوم يشتد الأمر و يصعب الخطب و كشف الساق مثل في ذلك أي يكشف عن أصل الأمر (7) و حقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر و ساق الإنسان و تنكيره للتهويل أو للتعظيم انتهى‏ (8).

أقول على تأويله(ع)لعل المراد بالسجود الخضوع و الانقياد مجازا.

____________


(1) حيث قال- عز من قائل-: «أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ» الآية إبراهيم: 24.

(2) في المصدر: عن قول اللّه تعالى.

(3) تفسير القمّيّ: 659.

(4) سورة القلم: 42، و ما بعدها ذيلها.

(5) في المصدر: لانهم لا يطيعون اللّه.

(6) تفسير القمّيّ: 693.

(7) في المصدر: أو يوم يكشف عن أصل الامر.

(8) تفسير البيضاوى 2: 234.