الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 141]

و الامام يجهر بالقراءة؟ قال اقرأ لنفسك و ان لم تسمع نفسك فلا بأس».


(الثاني) [هل صوت المرأة عورة]


- المشهور في كلامهم انه لا جهر على النساء في موضع الجهر بل الحكم مختص بالرجال، و ادعى عليه الفاضلان و الشهيدان إجماع العلماء، فيكفيها إسماع نفسها تحقيقا أو تقديرا. و لو جهرت و لم يسمعها الأجنبي فقد صرحوا بصحة صلاتها لحصول الامتثال اما لو سمعها فالمشهور عندهم البطلان للنهي في العبادة المستلزم للفساد.


و الظاهر ان مرادهم بالنهي هنا هو ان صوت المرأة عورة فهي منهية عن إسماعه الأجنبي و أنت خبير بأنه لم يقم عندنا ما يدل على ما ادعوه من كون صوتها عورة و انها منهية عن إسماعه الأجنبي بل ظاهر الأخبار الدالة على تكلم فاطمة (عليها السلام) مع الصحابة في مواضع عديدة و لا سيما في المخاصمة في طلب ميراثها و الإتيان بتلك الخطبة الطويلة المشهورة كما نقلناها بطولها في كتابنا سلاسل الحديد في تقييد ابن أبي الحديد و تكلم النساء في مجلس الأئمة (عليهم السلام) هو خلاف ما ذكروه.


ثم انه مع تسليم صحة ما ذكروه فالنهي هنا انما توجه إلى أمر خارج عن الصلاة و ان كان مقارنا كما تقدم البحث فيه في مسألة الصلاة في المكان و الثوب المغصوبين. و بالجملة فإن كلامهم هنا لا يخلو من ضعف لعدم الدليل عليه بل قيام الدليل على خلافه كما عرفت أقول: و الذي وقفت عليه في هذا المقام من الأخبار


ما رواه الشيخ في القوى عن علي بن يقطين عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) (1) قال: «سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة و التكبير؟ فقال بقدر ما تسمع».


و عن علي بن جعفر في الصحيح عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) (2) قال:


«سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة و التكبير؟ قال قدر ما تسمع».


و ما رواه في قرب الاسناد عن عبد اللّٰه بن الحسن عن جده علي بن جعفر عن أخيه مثله (3) و زاد قال: «و سألته عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضة؟ قال


(1) الوسائل الباب 31 من القراءة.

(2) الوسائل الباب 31 من القراءة.

(3) الوسائل الباب 31 من القراءة.