الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 178]

يسنده إلى رواية حيث قال (1) «و لا بأس بأن يقرأ في الفجر بطوال المفصل و في الظهر و العشاء الآخرة بأوساطه و في العصر و المغرب بقصاره».


و كيف كان فالواجب الرجوع في ذلك إلى الأخبار الواردة عنهم (عليهم السلام) و هي كثيرة لا بأس بذكر ما يسعه المقام منها:


فمنها-


ما رواه الشيخ في الصحيح عن محمد بن مسلم (2) قال: «قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) القراءة في الصلاة فيها شيء موقت؟ قال لا إلا الجمعة يقرأ فيها بالجمعة و المنافقين. قلت فأي السور يقرأ في الصلاة؟ قال اما الظهر و العشاء الآخرة يقرأ فيهما سواء و العصر و المغرب سواء و اما الغداة فأطول، فأما الظهر و العشاء الآخرة فسبح اسم ربك الأعلى و الشمس و ضحاها و نحوهما، و اما العصر و المغرب فإذا جاء نصر اللّٰه و الفتح و ألهاكم التكاثر و نحوهما، و اما الغداة فعم يتساءلون و هل أتاك حديث الغاشية و لا اقسم بيوم القيامة و هل اتى على الإنسان حين من الدهر».


و عن أبان في الصحيح عن عيسى بن عبد اللّٰه القمي عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (3) قال: «كان رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) يصلي الغداة بعم يتساءلون و هل أتاك حديث الغاشية و لا اقسم بيوم القيامة و شبهها، و كان يصلي الظهر بسبح اسم و الشمس و ضحاها و هل أتاك حديث الغاشية و شبهها، و كان يصلي المغرب بقل هو اللّٰه أحد و إذا جاء نصر اللّٰه و الفتح و إذا زلزلت، و كان يصلي العشاء الآخرة بنحو ما يصلي في الظهر و العصر بنحو من المغرب».


و قال في كتاب الفقه الرضوي (4) و قال العالم (عليه السلام) اقرأ في صلاة الغداة المرسلات و إذا الشمس كورت و مثلهما من السور، و في الظهر إذا السماء انفطرت و إذا


(1) مستدرك الوسائل الباب 36 من القراءة.

(2) الوسائل الباب 70 و 48 من القراءة.

(3) الوسائل الباب 48 من القراءة.

(4) ص 11.