الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 268]

«سمع اللّٰه لمن حمده» أي أجاب حمده و تقبله، يقال اسمع دعائي أي أجب لأن غرض السائل الإجابة و القبول،


و منه الحديث «اللهم إني أعوذ بك من دعاء لا يسمع».


اي لا يستجاب و لا يعتد به فكأنه غير مسموع.


(السادسة)


- قال في الذكرى: يستحب للإمام رفع صوته بالذكر في الركوع و الرفع ليعلم المأموم لما سبق من استحباب إسماع الإمام للمأمومين، أما المأموم فيسر و اما المنفرد فمخير إلا التسميع فإنه جهر على إطلاق الرواية السالفة. انتهى. أقول: أشار بالرواية إلى ما تقدم


في صحيحة زرارة الاولى (1) من قوله «تجهر بها صوتك».


(السابعة)


- قال في الذكرى أيضا: و يجوز الصلاة على النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) في الركوع و السجود بل يستحب،


ففي الصحيح عن عبد اللّٰه بن سنان (2) قال:


«سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الرجل يذكر النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) و هو في الصلاة المكتوبة إما راكعا أو ساجدا فيصلي عليه و هو على تلك الحال؟ فقال نعم ان الصلاة على نبي اللّٰه كهيئة التكبير و التسبيح و هي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا أيهم يبلغها إياه».


و عن الحلبي عنه (عليه السلام) (3) «كل ما ذكرت اللّٰه عز و جل به و النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) فهو من الصلاة».


أقول:


روى الصدوق في كتاب ثواب الأعمال عن محمد بن أبي حمزة عن أبيه (4) قال: «قال أبو جعفر (عليه السلام) من قال في ركوعه و سجوده و قيامه: اللهم صل على محمد و آل محمد، كتب اللّٰه له ذلك بمثل الركوع و السجود و القيام».


و نحوه


روى الشيخ في التهذيب (5) إلا ان فيه «صلى اللّٰه على محمد و آل محمد».


و هذا الخبر هو الأليق


(1) ص 263.

(2) الوسائل الباب 20 من الركوع.

(3) الوسائل الباب 20 من الركوع.

(4) الوسائل الباب 20 من الركوع.

(5) هذه الرواية رواها الكليني في الكافي ج 1 من الفروع ص 89 و نقلها عنه في الوافي باب الصلاة على النبي و آله «ص» و في الوسائل في الباب 20 من الركوع و لم ينقلاها عن التهذيب.