الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 501]

و اما صيغة «السلام عليكم» فالدليل على وجوبها بعد الإجماع المذكور استفاضة الأخبار بالأمر بها كما تقدم بيانه. و ما ذكره في الوجه الرابع من منافاة القول بوجوب «السلام عليكم» للأخبار الدالة على الانقطاع بالصيغة الأخرى انما يرد على القائلين بالجزئية كما تقدم و اما من يقول بكونه واجبا خارجا فلا كما عرفت. و اما الإشكال باخبار الحدث قبل التسليم (1) و جعل الحدث بذلك مخرجا فقد تقدم الجواب عنه.


(الرابع) [ما هو الواجب على القول بالتسليم]


- قيل ان الواجب على تقدير القول بوجوب التسليم هو «السلام عليكم» خاصة و نقل عن ابن بابويه و ابن أبي عقيل و ابن الجنيد، و قال أبو الصلاح يجب «السلام عليكم و رحمة اللّٰه» و نقل عن ابن زهرة وجوب «السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته» و قال العلامة في المنتهى: و لو قال «السلام عليكم و رحمة اللّٰه» جاز و ان لم يقل «و بركاته» بغير خلاف.


أقول: لا يخفى ان الأخبار في ذلك مختلفة أيضا ففي صحيح


ابن أذينة أو حسنه المتقدم ذكره في آخر فصل التشهد (2) ان النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) لما امره اللّٰه تعالى بالسلام على الملائكة و النبيين قال «السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته».


و في صحيح علي بن جعفر و هو الخبر الثالث من الأخبار المتقدمة (3) حكاية عن اخوته الذين منهم الامام (عليه السلام) «السلام عليكم و رحمة اللّٰه (4)».


و روى في دعائم الإسلام عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) (5) قال: «فإذا قضيت التشهد فسلم عن يمينك و عن شمالك تقول «السلام عليكم و رحمة اللّٰه السلام عليكم و رحمة اللّٰه».


و ظاهره استحباب المرتين للمنفرد أيضا.


(1) الوسائل الباب 3 من التسليم و 1 من قواطع الصلاة.

(2) ص 456.

(3) ص 491.

(4) وردت الصيغة في الخبر المذكور مكررة كما تقدم في التعليقة (4) ص 491.

(5) مستدرك الوسائل الباب 4 من التسليم.