الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 358]

الصدوق أيضا في كتاب عيون الأخبار بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) (1) في كتابه إلى المأمون قال: «القنوت سنة واجبة في الغداة و الظهر و العصر و المغرب و العشاء الآخرة».


ففيه ما عرفت في غير موضع مما تقدم من اشتراك لفظ السنة و كذا لفظ الوجوب في المعنيين المشهورين المذكورين و انه لا يحمل شيء منهما على أحد المعنيين إلا مع القرينة، فمن المحتمل حينئذ ان المراد بالسنة هنا المستحب و بالوجوب تأكيد الاستحباب فيكون المراد الاستحباب المؤكد جمعا بين الأخبار و به يرتفع عنها التنافي بخلاف الحمل على الوجوب لما عرفت آنفا.


و اما الاستناد إلى لفظ الدعاء- في قوله في الخبر المذكور (2)


«فرائض الصلاة سبع.».


و عد منها الدعاء بحمل الدعاء على القنوت، و مثله


ما رواه الصدوق في الفقيه في الصحيح عن زرارة عن الباقر (عليه السلام) (3) قال: «الفرض في الصلاة الوقت و الطهور و القبلة و التوجه و الركوع و السجود و الدعاء. قلت ما سوى ذلك؟ قال سنة في فريضة».


و هذا الخبر مما استدل به شيخنا أبو الحسن المتقدم ذكره على الوجوب في هذه المسألة قال: «و القنوت دعاء و لا يجب منه سواه»- ففيه (أولا) ان جملة من الأخبار دلت على الاكتفاء في ذكر القنوت بالتسبيح و هو ليس بدعاء كما


في رواية حريز عن بعض أصحابنا عن أبي جعفر (عليه السلام) (4)


(1) الوسائل الباب 1 من القنوت.

(2) ص 355.

(3) لم نعثر على هذه الرواية في الفقيه و قد رواها الكليني في فروع الكافي ج 1 ص 75 و الشيخ في التهذيب ج 1 ص 175 و 204 و قد رواه عنهما في الوسائل في الباب 1 من القبلة و الباب 1 من الوضوء و نسبه هناك إلى الصدوق أيضا، و ربما يشير إلى رواية الخصال المتقدمة. و رواه في الوافي عن الكافي و التهذيب في باب (الفرض في الصلاة).

(4) الوسائل الباب 6 من القنوت.