الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 75]

عللناه بتحصيل الفصل الظاهر بين الحركتين فتجب الطمأنينة. انتهى. و في كثير من هذه المواضع اشكال لعدم الدليل الواضح فيها كما لا يخفى على المتأمل إلا انه يمكن اندراجها تحت القواعد المقررة في أمثال هذه المقامات. و اللّٰه العالم.


(المسألة الرابعة)- لو عجز عن القعود مستقلا


فإنه يقعد معتمدا أو منحنيا و مع العجز عن ذلك فإنه يصلي مضطجعا مقدما للجانب الأيمن على الأيسر و قيل بالتخيير بينهما، و مع العجز عن الجانبين يصلي مستلقيا.


و تفصيل هذه الجملة انه لا خلاف بينهم في انه لو عجز عن القعود بجميع وجوهه المتقدمة فإنه ينتقل إلى الاضطجاع، و يدل عليه زيادة على الاتفاق عدة من الروايات:


منها- ما تقدم (1) من الروايات التي في تفسير قوله عز و جل «الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّٰهَ قِيٰاماً وَ قُعُوداً وَ عَلىٰ جُنُوبِهِمْ».


و منها-


ما رواه الشيخ في الموثق عن سماعة (2) قال: «سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس قال فليصل و هو مضطجع و ليضع على جبهته شيئا إذا سجد فإنه يجزئ عنه و لن يكلف اللّٰه ما لا طاقة له به».


و عن عمار في الموثق عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (3) قال: «المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا كيف قدر صلى اما ان يوجه فيومى إيماء، و قال يوجه كما يوجه الرجل في لحده و ينام على جنبه الأيمن ثم يومئ بالصلاة فان لم يقدر ان ينام على جنبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه له جائز و يستقبل بوجهه القبلة ثم يومئ بالصلاة إيماء».


و روى المحقق في المعتبر قال: «روى أصحابنا عن حماد (4) عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال «المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا يوجه كما يوجه الرجل في لحده و ينام على جانبه الأيمن ثم يومئ بالصلاة فان لم يقدر على جانبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه


(1) ص 59.

(2) الوسائل الباب 1 من القيام.

(3) الوسائل الباب 1 من القيام.

(4) مستدرك الوسائل الباب 1 من القيام.