الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 329]

الأصحاب (رضوان الله عليهم) ان موضع السجدتين المذكورتين بعد التسليم سواء كانتا لزيادة أو نقصان، و نقله في المختلف عن ابن ابى عقيل و الشيخ في المبسوط و الشيخ المفيد و السيد المرتضى، قال و هو الظاهر من كلام على بن بابويه و ابى الصلاح و هو قول سلار و الصدوق ابن بابويه. و قيل انهما ان كانتا للزيادة فمحلهما بعد التسليم و ان كانتا للنقيصة فمحلهما قبله، و نسبه في المعتبر الى قوم من أصحابنا و نقله في المختلف عن ابن الجنيد، قال و قال ابن الجنيد ان كان السهو للزيادة كان محلهما بعد التسليم و ان كان للنقصان كان قبل التسليم. و الشهيد في الذكرى نقل كلام ابن الجنيد و لم يذكر هذه العبارة التي ذكرها في المختلف، ثم قال و ليس في هذا كله تصريح بما يرويه بعض الأصحاب ان ابن الجنيد قائل بالتفصيل، نعم هو مذهب أبي حنيفة من العامة (1) و الظاهر ان ذكر العلامة هذه العبارة انما وقع من كلامه بناء على اشتهار النقل بذلك عن ابن الجنيد. و احتمال ان يكون ابن الجنيد قال ذلك في غير الموضع الذي نقله عنه في الذكرى بعيد. و نقل المحقق في الشرائع قولا بان محلهما قبل التسليم مطلقا قال في المدارك و القول بأنهما قبل التسليم منقول عن بعض علمائنا و لم نظفر بقائله.


ثم انه مما يدل على القول المشهور و هو المؤيد المنصور جملة من الأخبار:


منها-


صحيحة ابن ابى يعفور الواردة في نسيان التشهد (2) حيث قال فيها «و ان لم يذكر حتى يركع فليتم صلاته ثم يسجد سجدتين و هو جالس قبل ان يتكلم».


و صحيحة عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله (عليه السلام) (3) قال: «إذا كنت لا تدري


(1) المذكور في كتب العامة- كالمحلى ج 4 ص 171 و عمدة القارئ ج 3 ص 738 و نيل الأوطار ج 3 ص 135 و بدائع الصنائع ج 1 ص 172 و الفقه على المذاهب الأربعة ج 1 ص 350 و كذا كتب الخاصة كالمنتهى ج 1 ص 418- نسبة التفصيل المذكور الى مالك و ان أبا حنيفة يقول بان محله بعد السلام و الشافعي يقول بأنه قبل السلام.

(2) الوسائل الباب 7 من التشهد.

(3) الوسائل الباب 14 من الخلل في الصلاة.