الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 121]

و عن الفضل بن عبد الملك في الصحيح (1) قال: «قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام) من أدرك ركعة فقد أدرك الجمعة».


و ما رواه الكليني و الشيخ عن الحلبي في الصحيح أو الحسن (2) قال: «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن من لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال يصلى ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل أربعا. و قال: إذا أدركت الإمام قبل ان يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الصلاة و ان أنت أدركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع ركعات».


و ما رواه الصدوق عن الحلبي في الصحيح عن ابى عبد اللّٰه (عليه السلام) (3) انه قال:


«إذا أدركت الإمام قبل أن يركع الركعة الأخيرة فقد أدركت الجمعة و ان أدركته بعد ما ركع فهي أربع بمنزلة الظهر».


و عن الفضل بن عبد الملك في الصحيح عن ابى عبد اللّٰه (عليه السلام) (4) قال: «إذا أدرك الرجل ركعة فقد أدرك الجمعة و ان فاتته فليصل أربعا».


و لا ينافي ذلك


ما رواه الشيخ عن عبد اللّٰه بن سنان في الصحيح عن ابى عبد اللّٰه (عليه السلام) (5) قال: «لا تكون الجمعة إلا لمن أدرك الخطبتين».


فإنه محمول على الفضل و الاستحباب جمعا.


و بالجملة فالحكم المذكور اتفاقي و انما الخلاف في ما به تدرك الركعة، فالمشهور انه يتحقق بإدراك الإمام راكعا، و اليه ذهب الشيخ في الخلاف و المرتضى و كافة


(1) الوسائل الباب 26 من صلاة الجمعة.

(2) الوسائل الباب 26 من صلاة الجمعة. و في نسخ الحدائق هكذا «عن من يدرك الجمعة» و الصحيح ما هنا. و أيضا في الفروع ج 1 ص 119 و التهذيب ج 1 ص 322 اللفظ هكذا «فهي الظهر أربع».

(3) الوسائل الباب 26 من صلاة الجمعة. و في الفقيه ج 1 ص 270 هكذا «فقد أدركت الصلاة».

(4) الوسائل الباب 26 من صلاة الجمعة.

(5) الوسائل الباب 16 من صلاة الجمعة. و في التهذيب ج 1 ص 323 هكذا «الجمعة لا تكون».