الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 284]

ان يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد على ما هدانا.


أقول: و هذه كيفية أخرى أيضا. و العمل بالصورة التي اتفقت عليها رواية الأعمش و رواية النقاش بناء على نقل الصدوق لها هو الأحوط و ان كان القول بالتخيير بين ما ورد هو الوجه في الجمع بين الأخبار.


و أنت خبير بان ما قدمنا نقله عن ابن الجنيد و الشيخ المفيد و كذلك الشيخ في النهاية و المبسوط من صورة تكبير الفطر مع اختلافه لا ينطبق شيء منه على ما دل عليه الخبران المذكوران، و حمله على وصول اخبار لهم مما ذكره كل منهم مع عدم وصول شيء منها لنا و ان أمكن لكنه بعيد، و أبعد منه أن يكون ما قاله كل منهم عن اجتهاد في المسألة إذ لا مسرح للاجتهاد في مثل ذلك.


و اما بالنسبة إلى عيد الأضحى فالأخبار فيه أشد اختلافا و أبعد ائتلافا، قال في المدارك: و اختلف الأصحاب (رضوان الله عليهم) في كيفية التكبير في الأضحى و الأجود العمل


بما رواه معاوية بن عمار في الصحيح عن ابى عبد الله (عليه السلام) (1) قال: «و التكبير ان يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد الله أكبر على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام و الحمد لله على ما أبلانا».


انتهى.


أقول: لا أعرف لهذه الاجودية وجها إلا من حيث صحة سند هذه الرواية باصطلاحه، و قد عرفت ان صحيحة منصور بن حازم المتقدمة (2) قد تضمنت التكبير في الأضحى بوجه آخر،


و في صحيحة زرارة أو حسنته بإبراهيم بن هاشم الذي قدمنا قريبا عنه عد حديثه في الحسن عن ابى جعفر (عليه السلام) (3) «يقول فيه: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبر الله أكبر و لله الحمد الله أكبر على ما هدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام».


و هذه أيضا كيفية ثالثة.


و بذلك يظهر لك انه لا وجه لهذه إلا جودية و ترجيح تلك الرواية لأجلها


(1) الوسائل الباب 21 من صلاة العيد.

(2) ص 281.

(3) الوسائل الباب 21 من صلاة العيد.