الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 395]

المذكورة كما اختاره في الذكرى.


و كيف كان فالكلام في هذه المسألة تكلف مستغنى عنه الآن الى ان يظهر صاحب الزمان (عجل الله فرجه).


و نقل عن ابن الجنيد ان الأولى الإمام ثم خلفاؤه ثم إمام القبيلة كباقي الصلوات أقول: و في هذا إسقاط لولاية الولي المنصوص عليه إلا ان يخص بفقده أو طفوليته و عدم لياقته للصلاة و الاذن فيها.


المسألة الخامسة [هل يجب تقديم الهاشمي لو حضر الصلاة على الميت؟]


- قال الشيخ المفيد: إذا حضر الصلاة رجل من بنى هاشم كان اولى بالتقديم للصلاة عليه بتقديم وليه له، و يجب على الولي تقديمه و ان لم يقدمه لم يجز له التقدم.


قال في المختلف بعد نقل ذلك عنه: فإن أراد المفيد (قدس سره) بالرجل الذي أشار إليه إمام الأصل فهو حق و إلا فهو ممنوع بل الأولى للولي التقديم اما الوجوب فلا، لنا عموم الآية (1) انتهى.


و قال في الذكرى: قال ابن بابويه و الشيخان و الجعفي و اتباعهم الهاشمي أولى و بالغ المفيد (قدس سره) فأوجب تقديمه، و ربما حمل كلامه على إمام الأصل و هو بعيد لانه قال: «و ان حضر رجل من فضلاء بنى هاشم» و هو صريح في كل واحد من فضلائهم، و لم أقف على مستنده، و الصدوق عزاه إلى أبيه في رسالته، و لم يذكر في التهذيب عليه دليلا،


و في المعتبر احتج بما روى عن النبي (صلى الله عليه و آله) (2) «قدموا قريشا و لا تقدموها».


(1) «وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ» سورة الأنفال الآية 76.

(2)

في الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 85 عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه و آله) «قدموا قريشا و لا تقدموها و تعلموا منها و لا تعلموها».


و فيه عن عبد الله بن السائب «قدموا قريشا و لا تقدموها و تعلموا من قريش و لا تعلموها، و لو لا ان تبطر قريش لاخبرتها ما لخيارها عند الله تعالى».


و فيه عن على (عليه السلام) «قدموا قريشا و لا تقدموها و لولا ان تبطر قريش لاخبرتها بما لها عند الله تعالى».


قال المناوى في شرح الجامع الصغير ج 4 ص 512 استدل بهذه الأحاديث على تقديم قول الشافعي على غيره و رده عياض بان المراد منها الخلافة و قد قدم النبي (صلى الله عليه و آله) ابن حذيفة في الصلاة و خلفه قريش.