الشيخ يوسف بن احمد البحراني · الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج 10 · الصفحة الأصلية 493 / داخلي 493 من 548
»»
[صفحة 493]
و قال ابن الجنيد و يصعد الامام المنبر قبل الصلاة و بعدها، ثم قال: لنا- حديث مرة مولى خالد. ثم ساق الحديث (1) ثم ذكر رواية إسحاق بن عمار التي تضمنت تقديم الخطبة على الصلاة وردها بما ذكره الشيخ. ثم قال: و أحسن حديث بلغنا في هذا الباب ما رواه هشام بن الحكم (2) و ساق الخبر، ثم قال و هذا الحديث و ان دل بقوله «مثل صلاة العيدين» على ما قلناه لكن دلالته على ما اختاره ابن الجنيد أقوى. انتهى ملخصا.
أقول: لا ريب انه و ان كان هذا الخبر صحيح السند لكن دلالته على ما ذكره لا تخلو من إجمال و اشكال لعدم التعرض لذكر الخطبة فيه صريحا، و يمكن فهمها من قوله (عليه السلام) «فيحمد الله و يمجده. الى آخره» بناء على ان الخطبة عبارة عن ذلك و ان قدم في اللفظ إلا ان عطف الصلاة عليه بالواو التي هي لمطلق الجمع، و طريق الجمع بينه و بين باقي الأخبار هو حمل هذه الأذكار على الخطبة و جعلها مؤخرة عن الصلاة من قبيل حمل المجمل على المبين و المطلق على المقيد، فلا منافاة في الخبر المذكور و لا دلالة فيه على كون الخطبة قبل الصلاة و لا صعود المنبر قبل الصلاة كما لا يخفى.
هذا. و قد قدمنا ان المراد بالخطبة هنا ما هو أعم من المعنى المشهور فيها أو مجرد الدعاء و التضرع و الابتهال.
و قال في الذكرى: يستحب ان يخطب بالمأثور عن أهل البيت (عليهم السلام) و قد ذكر في التهذيب (3) خطبة بليغة لأمير المؤمنين (عليه السلام) «الحمد لله سابغ النعم.
الى آخرها» و لو خطب بغير ذلك مما يتضمن حمدا و ثناء و وعظا جاز. و الظاهر ان الخطبة الواحدة غير كافية بل يخطب اثنتين تسوية بينها و بين صلاة العيد.
و يستحب المبالغة في التضرع و الإلحاح في الخطبتين و خصوصا الثانية. انتهى.
أقول: لا يخفى ان ما علل به تثنية الخطبتين من التسوية بين هذه الصلاة