الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 129]

بالقراءة فلا يسمع القراءة؟ قال لا بأس ان صمت و ان قرأ».


أقول: و من هذا الخبر يعلم ما قدمنا ذكره من حمل الأمر بالقراءة في صورة عدم السماع في الجهرية و لو همهمة على الاستحباب لتخييره هنا بين الصمت و القراءة الثامنة-


ما رواه الشيخ في الموثق عن يونس بن يعقوب (1) قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن الصلاة خلف من ارتضى به اقرأ خلفه؟ قال من رضيت به فلا تقرأ خلفه».


و التقريب فيه ظاهر للنهى الدال على التحريم الشامل للجهرية و الإخفاتية.


نعم يجب ان يستثني منه صورة عدم السماع في الجهرية بالنصوص المتقدمة.


التاسعة-


ما رواه عن سليمان بن خالد (2) قال: «قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أ يقرأ الرجل في الأولى و العصر خلف الامام و هو لا يعلم انه يقرأ؟ فقال لا ينبغي له أن يقرأ يكله الى الامام».


أقول: قوله «و هو لا يعلم انه يقرأ» ليس المراد به الشك في قراءة الامام و عدمها لأن فيه طعنا على الإمام بالإخلال بالواجب فلا يجوز الاقتداء به حينئذ، و انما المراد بهذا الكلام الكناية عن عدم سماع قراءته، فكأنه قال و هو لا يسمع انه يقرأ. و كأنه ظن انه انما يترك القراءة في ما إذا جهر الامام لوجوب الإنصات و أما مع الإخفات و عدم السماع فإنه يجوز القراءة. و قوله (عليه السلام) «لا ينبغي» المراد به التحريم كما استفاض مثله في الأخبار بقرينة باقي أخبار المسألة الصريحة في النهي عن القراءة الذي مفاده التحريم. و المراد من إيكال ذلك الى الامام هو الإشارة الى ما ورد في بعض الأخبار من أن الامام ضامن للقراءة (3).


العاشرة-


ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابى عبد الله (عليه السلام) (4) قال: «إذا كنت خلف الإمام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة حتى يفرغ


(1) الوسائل الباب 31 من صلاة الجماعة.

(2) الوسائل الباب 31 من صلاة الجماعة.

(3) الوسائل الباب 30 من صلاة الجماعة.

(4) الوسائل الباب 31 من صلاة الجماعة.