الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 136]

يزكى يجيء قوم بألوان من التمر و هو من أردأ التمر يؤدونه من زكاتهم تمرا يقال له الجعرور و المعىفأرة قليلة اللحاء عظيمة النوى و كان بعضهم يجيء بها عن التمر الجيد فقال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) لا تخرصوا هاتين التمرتين و لا تجيئوا منهما بشيء و في ذلك نزل «وَ لٰا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلّٰا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ» و الإغماض أن يأخذ هاتين التمرتين».


و رواه ابن إدريس في آخر كتاب السرائر نقلا من كتاب المشيخة للحسن ابن محبوب عن صالح بن رزين عن شهاب عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (1) مثله.


و روى العياشي في تفسيره عن رفاعة عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) (2) «في قول اللّٰه عز و جل إِلّٰا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ (3) فقال إن رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) بعث عبد اللّٰه بن رواحة فقال لا تخرصوا أم جعرور و لا المعىفأرة و كان أناس يجيئون بتمر سوء فأنزل اللّٰه «وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلّٰا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ» و ذكر أن عبد اللّٰه بن رواحة خرص عليهم تمر سوء فقال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) يا عبد اللّٰه لا تخرصوا جعرورا و لا المعىفأرة».


و عن إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) (4) قال: «كان أهل المدينة يأتون بصدقة الفطر إلى مسجد رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) و فيه عذق يسمى الجعرور و عذق يسمى المعىفأرة كان عظيم نواهما رقيق لحاؤهما في طعمهما مرارة فقال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) للخارص لا تخرص عليهم هذين اللونين لعلهم يستحيون لا يأتون بهما فأنزل اللّٰه:


يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ. إلى قوله تُنْفِقُونَ» (5).


و هذه الروايات هي التي أشرنا إليها سابقا بأنها دالة على الخرص.


المقام الحادي عشر [هل تجزئ القيمة في زكاة الأنعام؟]


- المشهور بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) الاجتزاء بالقيمة في الغلات و الأنعام و النقدين، و هو بالنسبة إلى الأنعام لا يخلو من إشكال لما قدمنا سابقا في المسألة السادسة من المسائل الملحقة بالمقام الثالث في زكاة


(1) الوسائل الباب 19 من زكاة الغلات.

(2) الوسائل الباب 19 من زكاة الغلات.

(3) سورة البقرة الآية 271.

(4) الوسائل الباب 19 من زكاة الغلات.

(5) سورة البقرة الآية 270.