الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 161]

الخمس، فلا يحصل العفو به، بخلاف غيرهما من العبادات فإنه حق لله (عز و جل) و قد تفضل الله به عليهم لما دانوا بالولاية.


قيل: و ربما كان مستند ابن الجنيد و ابن البراج الأخبار الدالة على بطلان عبادة المخالف (1) كما سيأتي بعض منها في المقام ان شاء الله تعالى.


و ما رواه الشيخ عن ابي بصير عن ابي عبد الله (عليه السلام) (2) قال: «لو ان رجلا معسرا أحجه رجل كانت له حجة، فان أيسر بعد ذلك كان عليه الحج.


و كذلك الناصب إذا عرف فعليه الحج و ان كان قد حج».


أقول: و مثلها


رواية علي بن مهزيار (3) قال: «كتب إبراهيم بن محمد ابن عمران الهمداني الى ابي جعفر (عليه السلام): اني حججت و انا مخالف و كنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحج؟ قال: فكتب إليه: أعد حجك».


و الجواب عن ذلك ظاهر من الاخبار المتقدمة، اما الاخبار الدالة على بطلان عبادة المخالف فهي مسلمة، و لكن هذه الأخبار قد دلت على تفضل الله (تعالى) عليه بقبول ذلك كالصلاة و الصيام، لدخوله في الايمان. و اما الروايتان المذكورتان فإنك قد عرفت تكرر الأمر بالإعادة في تلك الاخبار و انه الأحب إليهم (عليهم السلام) حتى انه (عليه السلام) في الرواية الأخيرة أمر بأن يجعل الأخيرة حجة الإسلام و الأولى نافلة، تأكيدا لاستحبابها و الحث عليها.


[تنبيهات]


و ينبغي التنبيه في هذه المسألة على أمور:


الأول [هل يعتبر في عدم إعادة المخالف عدم الإخلال بالركن؟]


- قال السيد السند (قدس سره) في المدارك: اعتبر الشيخ و أكثر


(1) الوسائل الباب 29 من مقدمة العبادات.

(2) الوسائل الباب 31 من مقدمة العبادات، و الباب 21 و 23 من وجوب الحج و شرائطه.

(3) الوسائل الباب 31 من مقدمة العبادات، و الباب 23 من وجوب الحج و شرائطه.