الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 423]

طيب، قبض على انفه وجوبا، لان الاضطرار إلى أحدهما لا يبيح الآخر مع حرمة الجميع، فيقتصر على محل الضرورة، إلا ان يعسر و يشق القبض على الأنف، فإنه يجوز له الشم ايضا.


اما جواز الأكل فدليل إباحته ان الضرورات تبيح المحظورات (1)، كما هو مسلم بينهم في جميع الأحكام.


و اما وجوب الإمساك مع الإمكان فتدل عليه روايات: منها-


صحيحة الحلبي و محمد بن مسلم عن ابي عبد الله (عليه السلام) (2) قال:


«المحرم يمسك على انفه من الريح الطيبة، و لا يمسك على انفه من الريح الخبيثة».


و نحوها جملة من الاخبار المتقدمة في المسألة الثانية.


و اما عدم الوجوب مع المشقة و الحرج بذلك، فيدل عليه


ما رواه الشيخ في الصحيح عن إسماعيل بن جابر (3) و كانت عرضت له ريح في وجهه من علة اصابته و هو محرم، قال: «فقلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ان الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك؟


فقال: استعط به».


و عن إسماعيل في الصحيح عن ابي عبد الله (عليه السلام) (4) قال: «سألته عن السعوط للمحرم و فيه طيب. فقال: لا بأس».


و هو محمول على الضرورة كما تقدم في سابقه. و على ذلك حمله الشيخ (رحمه الله).


(1) تقدم دليل ذلك ص 164.

(2) الفقيه ج 2 ص 224، و الوسائل الباب 24 من تروك الإحرام.

(3) التهذيب ج 5 ص 298، و الوسائل الباب 19 من تروك الإحرام.

(4) التهذيب ج 5 ص 298، و الوسائل الباب 19 من تروك الإحرام.