الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 450]

الفائدة في التعليق بعيد جدا، فان عدم الاحتياج الى لبس السلاح عند انتفاء الخوف أمر ظاهر لا يحتاج الى تنبيه عليه ليكون هو الغرض من التعليق. و عدم القول بمضمون الرواية الدالة على الكفارة مع صحتها و صراحتها لا يوجب طرحها و لا تأويلها، بل الواجب العمل بها مع عدم وجود المعارض لها. و بالجملة فالظاهر هو المشهور. و الله العالم.


الصنف الخامس و السادس- الاكتحال بالسواد، و ما فيه طيب. و كذا النظر في المرآة.


فاما الأول فالمشهور فيه القول بالتحريم، و هو قول الشيخ في النهاية و المبسوط، و الشيخ المفيد، و سلار، و ابن إدريس، و غيرهم. و قال في الخلاف: انه مكروه. و قال أبو جعفر بن بابويه في المقنع: و لا بأس ان يكتحل بالكحل كله إلا كحلا أسود للزينة. و قال ابن الجنيد:


و لا تكتحل المرأة بالإثمد.


و الذي وقفت عليه من الروايات المتعلقة بالمسألة


ما رواه الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله (عليه السلام) (1) قال: «لا يكتحل الرجل و المرأة المحرمان بالكحل الأسود إلا من علة».


و عن حريز في الصحيح عن ابي عبد الله (عليه السلام) (2):


قال: «لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد، ان السواد زينة».


و ما رواه ثقة الإسلام في الكافي عن حريز في الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (عليه السلام) (3) قال: «لا تنظر في المرآة و أنت


(1) الوسائل الباب 33 من تروك الإحرام.

(2) الوسائل الباب 33 من تروك الإحرام.

(3) الفروع ج 4 ص 356، و الوسائل الباب 34 و 33 من تروك الإحرام.