الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 488]

و هو محرم و هو يتأذى به، فقال: ترى ان استتر بطرف ثوبي؟ قال:


لا بأس بذلك ما لم يصبك رأسك».


فهو محمول على الضرورة كما هو ظاهر السياق. و قوله: «رأسك» الظاهر انه بدل من الكاف في قوله: «يصبك» و في بعض النسخ:


«يصب رأسك».


السابعة [لا يضر الخشب الباقية في المحمل و نحوه بعد رفع الظلال]


- الظاهر انه لا يضر الخشب الباقية في المحمل و العمارية و نحوها بعد رفع الظلال،


لما رواه الفاضل الطبرسي في الاحتجاج (1) في التوقيعات الخارجة الى محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري: «انه كتب الى صاحب الزمان (عليه السلام): يسأله عن المحرم يرفع الظلال، هل يرفع خشب العمارية أو الكنيسة، و يرفع الجناحين أم لا؟ فكتب (عليه السلام) إليه في الجواب: لا شيء عليه في تركه رفع الخشب».


و رواه الشيخ في كتاب الغيبة مثله (2).


و اما ما تقدم (3) من رواية القاسم الصيقل- الدالة على ان أبا جعفر (عليه السلام) كان يأمر بقلع القبة و الحاجبين- فالظاهر حمله على الفضل و الاستحباب، كما يعطيه سياق الخبر.


و الظاهر ان «الحاجبين» في هذا الخبر وقع تصحيف «الجناحين» كما في الخبر الأول.


الثامنة [جواز الاستظلال في حال الإحرام للنساء و الصبيان]


- الظاهر انه لا خلاف و لا إشكال في جواز تظليل النساء و الصبيان كما تقدم في جملة من الاخبار السابقة.


(1) الوسائل الباب 67 من تروك الإحرام.

(2) الوسائل الباب 67 من تروك الإحرام.

(3) ص 472.