الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 544]

و لعل هذا الخبر هو مستند ابن الجنيد في ما ذكره من وجوب دم الشاة في خمسة أظافير، و ان لم يدل على تمام ما ذكره من التفصيل.


و كيف كان فهو بالإعراض عنه حقيق، لما عرفت. و اما بقية الأقوال المذكورة فلا اعرف لها مستندا.


و من ذلك يظهر قوة القول المشهور و انه هو المؤيد بالاخبار و النصوص المنصور.


[فوائد]


بقي في المقام فوائد يجب التنبيه عليها:


الاولى [لو أفتاه مفت بتقليم ظفره فأدماه لزم المفتي شاة]


- قد ذكر الأصحاب (رضوان الله تعالى عليهم) انه لو أفتاه مفت بتقليم ظفره فأدماه لزم المفتي شاة.


و استدلوا عليه


برواية إسحاق الصيرفي (1) قال: «قلت لأبي إبراهيم (عليه السلام): ان رجلا أحرم، فقلم أظفاره، و كانت له إصبع عليلة فترك ظفرها لم يقصه، فأفتاه رجل بعد ما أحرم فقصه فأدماه؟


قال: على الذي افتى شاة».


و استدل عليه في المنتهى- زيادة على هذه الرواية-


بموثقة إسحاق ابن عمار المتقدم نقلها عن صاحب الكافي (2): «في الرجل الذي ينسى ان يقلم أظفاره عند إحرامه، فأفتاه رجل بان يقلمها و يعيد إحرامه، ففعل ذلك؟ قال: عليه دم يهريقه».


و رده في المدارك و الذخيرة بأن الرواية الأولى ضعيفة فلا تصلح لإثبات حكم مخالف للأصل.


(1) التهذيب ج 5 ص 333، و الوسائل الباب 13 من بقية كفارات الإحرام.

(2) ص 538 رقم (4).