الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 274]

أو السعي، و هذه هي الصورة التي جوزا فيها الاستراحة. و أما صحيحة الحلبي فهي مطلقة يمكن تقييد إطلاقها بهاتين الصحيحتين الظاهرتين في مذهبهما و بالجملة فمذهبهما لا يخلو من قوة، لما عرفت. و الاحتياط يقتضي ترك الاستراحة إلا مع الإعياء و الجهد. و الله العالم.


الثالث [ليس على النساء رمل]


- قال في المنتهى: ليس على النساء رمل، و لا صعود على الصفا و لا على المروة، لأن في ذلك ضررا عليهن من حيث مزاحمة الرجال.


و لأن ترك ذلك كله استر لهن فكان اولى من فعله.


أقول: لا يخفى ما في هذه التعليلات العليلة من عدم الصلوح لتأسيس الأحكام الشرعية، و لا يخفى أن مزاحمة الرجال في الطواف أعظم و الأولى في الاستدلال على عدم استحباب الرمل لهن ما تقدم


في موثقة سماعة من قوله (عليه السلام): «و انما السعي على الرجال و ليس على النساء سعي».


فإن السعي في الخبر المذكور كما عرفت عبارة عن الرمل،


و في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1) في حديث قال:


«ليس على النساء سعي بين الصفا و المروة، يعني: الهرولة».


و في رواية فضالة بن أيوب عن من حدثه عن أبي عبد الله (عليه السلام) (2): «ان الله وضع عن النساء أربعا. و عد منهن السعي بين الصفا و المروة».


و روى الصدوق (قدس سره) مرسلا (3) قال: «قال الصادق (عليه السلام)


(1) الوسائل الباب 18 من الطواف و الباب 21 من السعي.

(2) الوسائل الباب 38 من الإحرام و الباب 21 من السعي.

(3) الوسائل الباب 21 من السعي. راجع الحديث 5 من الباب 41 من مقدمات الطواف و تعليقته في الوسائل الحديثة.