الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 218]

و ما رواه


ابن بابويه (1) عن الباقر (عليه السلام) قال: «قال: رسول الله (صلى الله عليه و آله) قد وضع ما مضى من الربا و حرم ما بقي، فمن جهله وسعه جهله حتى يعرفه».


و عن الصادق (عليه السلام) (2) «كل ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم- إذا عرف منهم- التوبة».


ثم أجاب عن الجميع بالعود الى الذنب بمعنى سقوطه عنهم بالتوبة، أو ما كان في زمن الجاهلية.


أقول: و الذي وقفت عليه من الاخبار ما رواه


المشايخ الثلاثة، (عطر الله مراقدهم،) في الصحيح أو الحسن عن الحلبي (3) الا أنه في الفقيه مرسلا قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام)» كل ربا أكله الناس بجهالة ثم تابوا فإنه يقبل منهم إذا عرف منهم التوبة، و قال: «لو أن رجلا ورث من أبيه ما لا و قد عرف أنه في ذلك المال ربا و لكن قد اختلط في التجارة بغيره حلال كان حلالا طيبا فليأكله، و ان عرف منه شيئا معزولا انه ربا فليأخذ رأس ماله و ليرد الربا».


و زاد في الكافي و الفقيه «و أيما رجل أفاد مالا كثيرا فيه من الربا فجهل ذلك. ثم عرفه بعد، فأراد أن ينزعه فيما مضى فله، و يدعه فيما يستأنف».


و ما رواه


في الكافي و التهذيب في الصحيح أو الحسن عن الحلبي (4) عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: «أتى رجل أبى فقال: انى ورثت مالا و قد علمت أن صاحبه الذي ورثته منه قد كان يربو و قد عرفت أن فيه ربا و استيقن ذلك، و ليس


(1) التهذيب ج 7 ص 16 في ذيل حديث الوسائل الباب- 5- من أبواب الربا.

(2) الكافي ج 5 ص 145 التهذيب ج 7 ص 16 مع اختلاف يسير الفقيه ج 3 ص 175.

(3) الكافي ج 5 ص 145 التهذيب ج 7 ص 16 الفقيه ج 3 ص 175 و فيه و الكافي (و قد أعرف) بدل (عرفت).

(4) الكافي ج 5 ص 145 التهذيب ج 7 ص 16 الفقيه ج 3 ص 175 و فيه و

الكافي (و قد أعرف) بدل (عرفت).