الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 320]

من كونه بعد المدة غير ظالم، لانه واضع عرقه في أرض لا حق له فيها، و إلزام المالك بأخذ الأجرة على الإبقاء، أو تكليفه بالأرش على خلاف الأصل، فلا يصار اليه بمثل ذلك انتهى.


و قال المحقق الأردبيلي بعد نقل القول الأول عن المحقق، و الثاني عن الشهيد الثاني «و هو غير بعيد» يعنى القول الثاني ثم نقل كلام فخر المحققين و دعواه الإجماع على العمل بمفهوم الوصف في الخبر المذكور ما لفظه، و كان هذا الحديث ثابت عند الكل، و هو موجود في التهذيب بسند غير صحيح في باب المزارعة فهو دليل على الأول، لعل منشأ اعتبار المفهوم هنا هو ما ثبت بالعقل و النقل «أن لعرق المحق و غير ظالم حق» و هو كاف، و لا يحتاج الى هذا المفهوم، و ان ذلك ظاهر و لا شك أن العامل غير ظالم، فلعرقه حق، أما بأن يخلى بالأجرة أو يقلع بالأرش، و هو جميع بين المصلحتين أيضا فإن لكل منهما دخلا في الإبقاء، و نقضه بمنع الإجماع غير جيد، و كذا منع كونه بحق بأنه بعد المدة ظالم، كما فعله في شرح الشرائع، لأنه ثبت بحق، و ان كان المنع الثاني أولا، و وجه الثاني لا يخلو من قوة لما تقدم، الا أن الأول أحوط و بالنصف أقرب فتأمل انتهى.


أقول: الخبر المشار إليه في كلامهم هنا هو ما رواه


الشيخ في التهذيب عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي (1) قال: «سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: من أخذ أرضا بغير حقها أو بنى فيها قال: يرفع بناؤه، و يسلم التربة إلى صاحبها ليس لعرق ظالم حق ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) من أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها الى المحشر.


و أنت خبير بأن مورد الخبر و سياقه من أوله الى آخره انما هو من اغتصب أرضا فتصرف فيها ببناء أو غرس مع كونها مملوكة لغيره، فإنه لا يملكها بذلك، بل هي ملك لمن سبق إليها أولا، و انه يجب عليه أن يدفع بناءه و يزيل غرسه،


(1) التهذيب ج 7 ص 206 ح 55، الوسائل ج 17 ص 311 باب 3 ح 1.