الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 52]

الخثعمي و رواية الجعفري، فإن الظاهر أيضا من اعتراض الجواري، و تقليبهن على وجه يترتب عليه الإمذاء، بحصول الشهوة، إنما يكون غالبا بمطالعة الجسد و ملامسته، و أصرح من ذلك رواية قرب الاسناد الدالة على كشف ساقيها لينظر إليه، و الله العالم.


الفائدة الثامنة [في المواضع المستثناة من حرمة النظر إلى الأجنبية]:


لا خلاف بين الأصحاب (رضى الله عنهم) في تحريم النظر إلى الأجنبية، و هي من ليست بمحرم و لا زوجة و لا مملوكة، فيما عدا وجهها و كفيها بل قال في المسالك: إنه موضع وفاق بين المسلمين، و لا فرق في التحريم بين قصد التلذذ و عدمه، و يدل على ذلك من الأخبار، زيادة على الإجماع المذكور، ما رواه


في الكافي عن علي بن عقبة (1) عن أبيه «عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: النظر سهم من سهام إبليس مسموم، و كم من نظرة أورثت حسرة طويلة».


و رواه


الصدوق في كتاب عقاب الأعمال و البرقي في المحاسن (2) و روى في التهذيب عن أبي بريد العطار (3) عن بعض أصحابنا قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام): إياكم و النظر فإنه سهم من سهام إبليس، و قال: لا بأس بالنظر إلى ما وضعت الثياب».


و في هذا الخبر دلالة على جواز النظر من وراء الثياب الرقيقة التي تحكي الجسد.


و روى في الكافي عن ابن أبي نجران عمن ذكره (4) عن أبي عبد الله (عليه السلام) و يزيد بن حماد و غيره، عن أبي جميلة «عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: ما من أحد إلا و هو يصيب حظا من الزنا، فزنا العينين النظر، و زنا الفم القبلة، و زنا اليدين اللمس صدق الفرج ذلك أم كذب».


و روى في الكافي عن سعد الإسكاف (5) عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: استقبل شاب،


(1) الكافي ج 5 ص 559 ح 12، الوسائل ج 14 ص 138 ح 1.

(2) المحاسن ج 1 ص 109 ح 101 طبع طهران، عقاب الأعمال ص 314.

(3) التهذيب ج 7 ص 435 ح 3.

(4) الكافي ج 5 ص 559 ح 11، الوسائل ج 14 ص 138 ح 2.

(5) الكافي ج 5 ص 521 ح 5، الوسائل ج 14 ص 138 ح 4.