الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 393]

الأخبار الدالة عليه عند ذكر المسألة إن شاء الله تعالى.


[تنبيهات]


بقي الكلام هنا في مواضع بها يتم تنقيح المقام


الأول [في أن المراد بالدخول الوطء الموجب للغسل]


الظاهر أنه لا خلاف بين الأصحاب- إذ لم ينقل هنا خلاف في الباب- في أن المراد بالدخول الوطء قبلا أو دبرا وطئا موجبا للغسل.


و استدل على ذلك بقول


أبي عبد الله (عليه السلام) في حسنة الحلبي (1) في رجل دخل بامرأة «إذا التقى الختانان وجب المهر و العدة».


و بهذا المضمون أخبار عديدة.


و صحيحة عبد الله بن سنان (2) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ملامسة النساء هو الإيقاع».


و في الصحيح عن عبد الله بن سنان (3) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «سأله أبي و أنا حاضر عن رجل تزوج امرأة فأدخلت إليه فلم يمسها و لم يصل إليها حتى طلقها، هل عليها عدة منه؟ فقال: إنما العدة من الماء، قيل له: فإن كان واقعها في الفرج و لم ينزل؟ فقال: إذا أدخله وجب الغسل و المهر و العدة».


و في الموثق عن يونس بن يعقوب (4) عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «سمعته يقول: لا يوجب المهر إلا الوقاع في الفرج».


إلى غير ذلك من الأخبار التي من هذا القبيل، و عندي فيما ذكروه- رحمة الله عليهم- من شمول الدخول المترتبة عليه هذه الأحكام المذكورة في هذه الأخبار للوطء في الدبر إشكال، فإنى لم أقف على نص صريح في ذلك سيما مع ما تقدم من الخلاف نصا و فتوى في إيجاب الوطء في الدبر للغسل كما تقدم في كتاب الطهارة مع ترجيح العدم كما تقدم، و الاستناد في ذلك إلى هذه الأخبار


(1) الكافي ج 6 ص 109 ح 1، الوسائل ج 15 ص 65 ب 54 ح 3 و فيهما اختلاف يسير.

(2) الكافي ج 6 ص 109 ح 4، الوسائل ج 15 ص 65 ب 54 ح 2 و فيهما اختلاف يسير.

(3) الكافي ج 6 ص 109 ح 6، الوسائل ج 15 ص 65 ب 54 ح 1 و فيهما اختلاف يسير.

(4) التهذيب ج 7 ص 464 ح 67، الوسائل ج 15 ص 66 ب 54 ح 6.