الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة

[صفحة 55]

و في رواية أبي بصير (1) «إنما السنة في الختان على الرجال و ليس على النساء».


و في تفسير العياشي (2) عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «ما أبقت السنة شيئا حتى أن منها قص الشارب و الأظفار و الأخذ من الشارب و الختان».


و عن طلحة بن زيد (3) عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي (عليهم السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم): إن الله عز و جل بعث خليله بالحنيفية و أمره بأخذ الشارب و قص الأظفار و نتف الإبط و حلق العانة و الختان».


و لا يخفى أن عد الختان في قرن هذه الأشياء المتفق على استحبابها قرينة ظاهرة في الاستحباب.


و روى في الكافي (4) عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إذا أسلم الرجل اختتن و لو بلغ ثمانين سنة».


و روى في كتاب عيون أخبار الرضا (5) بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) «أنه كتب إلى المأمون: و الختان سنة واجبة للرجال و مكرمة للنساء».


و هذان الخبران أقصى ما ربما يتوهم منه الدلالة على الوجوب، و قيام الحمل على تأكد الاستحباب أقرب قريب. و بالجملة فإنه لا دليل في الأخبار يعتمد عليه، و إنما العمدة هو الإجماع المدعى.


الرابع [في استحباب الدعاء وقت ختن الصبي]


و يستحب الدعاء وقت ختن الصبي بما رواه


في الفقيه (6) عن مرازم بن حكيم


(1) الكافي ج 6 ص 37 ح 1، الوسائل ج 15 ص 166 ب 56 ح 1.

(2) تفسير العياشي ج 1 ص 61 ح 104، الوسائل ج 15 ص 163 ح 10.

(3) تفسير العياشي ج 1 ص 388 ح 145، الوسائل ج 15 ص 163 ح 11.

(4) الكافي ج 6 ص 37 ح 10، التهذيب ج 7 ص 445 ح 45، الوسائل ج 15 ص 166 ب 55 ح 1.

(5) عيون أخبار الرضا ج 2 ص 123 ط النجف الأشرف، الوسائل ج 15 ص 163 ح 9.

(6) الفقيه ج 3 ص 315 ح 18، الوسائل ج 15 ص 169 ب 59 ح 1.