الشيخ يوسف بن احمد البحراني · الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ج 6 · الصفحة الأصلية 207 / داخلي 207 من 451
»»
[صفحة 207]
لذكر الفضيلة و الاجزاء الذي ذهبوا اليه، و أي اشارة فضلا عن الظهور في الدلالة عليه؟
و بذلك يظهر لك ما في كلامه (قدس سره) من المجازفة في المقام و الخروج عن جادة التحقيق الظاهر لذوي الأفهام.
[تنبيهات]
و ينبغي التنبيه على أمور
(الأول) [هل الأفضل التغليس بصلاة الصبح أو تأخيرها]
اعلم انه قد تضمن جملة من الأخبار استحباب تأخير صلاة الصبح إلى الاسفار و الإضاءة من الفجر لا بمعنى الأسفار الذي تقدم كونه وقتا لذوي الاعذار و هو ان يتجلل الصبح السماء بل بمعنى الإضاءة في الجملة المقابل للتغليس
كقوله (عليه السلام) في صحيحة أبي بصير «إذا اعترض فكان كالقبطية البيضاء».
و نحوه في موثقته و قوله
في صحيحة زرارة المتقدمة «إذا اعترض الفجر و أضاء حسنا».
و في حسنة علي بن عطية «معترضا كأنه بياض سورى».
و روى في كتاب الهداية مرسلا (1) قال: «قال الصادق (عليه السلام) حين سئل عن وقت الصبح فقال حين يعترض الفجر و يضيء حسنا».
و روى في البحار (2) عن كتاب العروس بإسناده عن الرضا (عليه السلام) قال: «صل صلاة الغداة إذا طلع الفجر و أضاء حسنا».
و جملة أخرى تتضمن استحباب التغليس بها مثل
رواية إسحاق بن عمار (3) قال:
«قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) أخبرني عن أفضل المواقيت في صلاة الفجر فقال مع طلوع الفجر ان الله يقول «وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كٰانَ مَشْهُوداً» (4) يعني صلاة الفجر يشهدها ملائكة الليل و ملائكة النهار فإذا صلى العبد صلاة الصبح مع طلوع الفجر أثبتت له مرتين أثبتها ملائكة الليل و ملائكة النهار».
و ما رواه الشيخ في كتاب المجالس بسنده فيه عن زريق الخلقاني عن ابي عبد الله (عليه السلام) (5) «انه كان يصلي الغداة بغلس عند طلوع الفجر الصادق أول ما يبدو قبل ان يستعرض و كان يقول وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كٰانَ مَشْهُوداً، ان ملائكة الليل تصعد و ملائكة النهار تنزل عند طلوع