بحار الأنوار

[صفحة 340]

ابن بطة في الإبانة أنه قيل لقثم بن العباس بأي شي‏ء ورث علي النبي ص دون العباس قال لأنه كان أشدنا به لصوقا و أسرعنا به لحوقا.


لم يكونا أخوين من النسب تحقيقا و إنما قال ذلك فيه إبانة لمنزلته و فضله و إمامته على سائر المسلمين لئلا يتقدمه أحد منهم و لا يتأمر عليه بعد ما آخى بينهم أجمعين الأشكال و جعله شكلا لنفسه و العرب تقول للشي‏ء إنه أخو الشي‏ء إذا أشبهه أو قاربه أو وافق معناه و منه قوله تعالى‏ إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً (1) و كانا جبرئيل و ميكائيل و كذا قوله تعالى‏ يا أُخْتَ هارُونَ‏ (2) فلما كان علي وصي رسول الله في أمته كان أقرب الناس شبها في المنزلة به و الأخوة لا توجب ذلك لأنه قد يكون المؤمن أخا للكافر و المنافق فثبتت إمامته‏ (3).


14- قب، المناقب لابن شهرآشوب أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غشمة [عشمة الْعَدْلُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ أَنْتَ أَخِي وَ صَاحِبِي.

أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)فِي خُطْبَةِ الْبَصْرَةِ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ وَ أَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ وَ الْفَارُوقُ الْأَعْظَمُ لَا يَقُولُهُ غَيْرِي إِلَّا كَذَّابٌ.


فَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى مَعْنَى الِافْتِخَارِ


- كَمَا قَالَ: كَفَى لِي فَخْراً أَنْ أَكُونَ لَكَ عَبْداً (4)


. 15- كِتَابُ الْبَيَانِ، لِابْنِ شَهْرَآشُوبَ‏ لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى‏ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (5) آخَى النَّبِيُّ ص بَيْنَ الصَّحَابَةِ وَ قَالَ لِعَلِيٍّ(ع)أَنْتَ أَخِي وَ أَنَا أَخُوكَ.


ذكره الترمذي و أحمد و محمد بن إسحاق و البلاذري و السمعاني و وكيع و الأفليس‏ (6) و ابن الصخر و القطان و السلامي و شيرويه في مناقب الطبري و الأربعين للخوارزمي‏ (7).


____________


(1) سورة ص: 23.

(2) سورة مريم: 28.

(3) مناقب آل أبي طالب 1: 368- 370.

(4) مناقب آل أبي طالب 1: 580 و 581.

(5) سورة الحجرات: 10.

(6) في (د) و الاقليسى و الظاهر «و الاقليشى» قال في القاموس (2: 285): اقليش بلد بالاندلس، منه أحمد معد بن عيسى.

(7) مخطوط.