النجاء في مناقب أصحاب العباء) وهو من متأخري علماء العامة من
أبناء المائة الثانية عشر من معاصري مولانا المجلسي وكذا ذكرا عن
أبي القسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ما ذكره شيخنا الأربلي هنا
من القصة سواء غير الأخير قال بعد ذكر الرواية : ( إن ذكر أبي زرعة
ومحمد بن أسلم في هذه الرواية وهم من بعض الرواة والثابت إسحاق
بن راهويه ويحيى بن يحيى وإنما كان لأبي زرعة في تلك السنة عشر سنين
وأما محمد بن أسلم فأيضا كان ابتداء طلبه للحديث ولم يكن حينئذ من
المشهورين والله أعلم) ، هي.
أقول : ولا مزية في الكلام على ذلك وروى هذا الحديث من طريقنا
الشيخ الجليل محمد بن بابویه بسنده عن بهسحاق بن راهويه هكذا
(لا الله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي فلما مرت الراحلة
نادانا بشروطها وأنا من شروطها ( وقد مر الخبر بسنده في الجزء الثاني
من القسم الأول من هذا الكتاب منقولا عن أمالي الصدوق وهو
الحديث السابع والثمانون منه هذا ونقل شيخنا الأمجد الأوحد شيخ
المتألهين الشيخ أحمد بن زين الدين الإحسائي قدس سره في كتابه شرح
الزيارة الجامعة في شرح فقرة ( وبمو الاتكم تمت الكلمة إلخ ) بعد ذكر
هذا الحديث إن بعض السلاطين أمر بكتابة هذا السند بماء الذهب وأنه
كان يعالج به المصروعين كان يكتب في أناء ويمزج بماء يشربه المصروع
والعليل فيبرء وإلى الآن هذا حاله، هي.