فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 256]

قال الطبرسي: أي نصيبا من العذاب مثل نصيب أصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح


وعاد وثمود (فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ) بإنزال العذاب عليهم، فإنهم لا يفوتون ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ


يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ) (1) هذا يدل على أنهم أخروا إلى يوم القيامة (2) .


وبملاحظة جميع ما ذكرنا وبما لا يحتاج إلى إثبات التغيير في القرآن إلى شيء آخر، إذ


قد عرفت حال الكتابين وما وقع فيهما من التغيير والتحريف والتبديل.


وروى العلامة أبو الحسن الشريف في ضياء العالمين أن موسى (عليه السلام)


لما ارتحل عن الدنيا أوصى بأسرار التوراة والألواح إلى يوشع بن نون وصيه من بعده،


وأودعه ما كان عنده من العلوم وكتب الأنبياء [عليهم السلام]، فلما شوش على يوشع


أمره من دخل في أمره من قومه، ولم يتمكن يوشع بذلك من إظهار ما عنده، بقي


التوراة متفرقا، وكان يحفظ كل شخص شيئًا منه إلى أن غلب عليه بخت نصر، فقتل


كثيراً من حفاظ ذلك، فلما رأى بعض أولاد هارون ذلك جمع (3) من محفوظاته ومن


الفصول التي كانت عند غيره أسفارًا، فهذه التوراة الذي بيد اليهود ذلك المجموع


لا كتاب الله التام، وعلى هذا اتفاق اليهود كما صرح به بعضهم، قال: وفيه التغيير


والتبديل ولو من غير تعمد. انتهى (4).


وصريح تلك الأخبار الكثيرة ركوب تلك الأمة طريقتهم وسنتهم وأية طريقة أشبه بهذه


الطريقة وأي (5) سنة اظهر من هذه السنة ومدار المذهب وقطبه الذي عليه يدور وهو كتاب


الله الصامت والناطق، وتأتي الإشارة إلى ما فعلوا بناطقه حذو ما فعلته بنو إسرائيل بيوشع


وصي موسى (عليه السلام) فيجب أن يصدر منهم بالنسبة إلى صامته ما صدر منهم بالنسبة


إلى الكتابين، وهذا في غاية الوضوح. وقد مر في المقدمة الأولى في كيفية جمع القرآن بعد


قتل جمع كثير من حفاظه ما يظهر منه المشابهة وتطبيق فعلهم بفعل اليهود.


الأمر الثالث: في ذكر بعض موارد مؤيده للمقام:


الأمر الثالث في ذكر الموارد المخصوصة التي شبه فيها بعض هذه الأمة بنظيره في الأمم


(1) سورة الذاريات: الآية 60.

269 2) مجمع البيان، ج 9، ص(


(3) سقطت من نسخة (ط).

(4) ضياء العالمين في بيان إمامة الأئمة المصطفين ، الفتوني، ج 1 ، ص 411 - 412.

(5) في نسخة (ط): وأية.