فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 490]

وعليه رحمتي يلد منه ) أثنى عشر رجلاً يرتفعون وينحلون، ويرتفع اسم هذا الرجل


ويحلو بعلو (يجل ويعلو - خ) ذكره، وقرئ هذا الكلام والتفسير على موسى بن عمران


بن زكريا اليهودي [فصححه]، وقال فيه إسحاق بن إبراهيم بن بختويه [بحسون ] اليهودي


(العسوي)(3) مثل ذلك، وقال سليمان بن داود النوشجاني(4) مثل ذلك؟).


وبالإسناد المتقدم في خبر المباهلة : ثم صار القوم إلى ما نزل على موسى (على نبينا


واله وعليه السلام) فألفوا في السفر الثاني من التوراة أني باعث في الأميين من ولد إسماعيل


رسولاً انزل عليه كتابي وابعثه بالشريعة القيمة إلى جميع خلقي، أوتيه حكمتي وأؤيده )


171


بملائكتي وجنودي يكون ذريته من ابنة له مباركة باركتها، ثم من شبلين لهما كإسماعيل


وإسحاق، أصلين لشعبتين عظيمين أكثرهم جدا جدا، يكون منهم اثنا عشر فيما أكمل


لمحمد (صلى الله عليه وآله) وبما أرسله به من بلاغ وحكمة ديني واختم به أنبيائي ورسلي


فعلى محمد (صلى الله عليه وآله) وأمته تقوم الساعة (*).


18)

وروى الصدوق في الباب التاسع والعشرين من توحيده مسندا، عن عبد الرحمن بن


الأسود، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (عليهما السلام) قال: كان لرسول الله (صلى الله


عليه وآله) صديقان يهوديان قد آمنا بموسى رسول الله، وأتيا محمدًا رسول الله (صلى الله


عليه وآله) و سمعا منه، وقد كانا قرءا التوراة وصحف إبراهيم وموسى (عليهما السلام)،


وعلما علم الكتب الأولى، فلما قبض الله تبارك وتعالى رسوله صلى الله عليه وآله)، أقبلا


يسألان عن صاحب الأمر بعده، وقالا : إنه لم يمت نبي قط إلا وله خليفة يقوم بالأمر في


أمته [ من] بعده قريب القرابة إليه من أهل بيته عظيم الخطر، جليل الشأن، فقال أحدهما


لصاحبه: هل تعرف صاحب (هذا) الأمر من بعد هذا النبي (ص)؟ قال الآخر : لا أعلمه إلا


بالصفة التي أجدها في التوراة، وهو الأصلع المصفر، فإنه كان أقرب القوم الى رسول الله


(صلى الله عليه وآله). فلما دخلا المدينة وسألا عن الخليفة ، أرشدا إلى أبي بكر.... الى


(1) في المصدر: (آله).

(2) في المصدر: (ويجلون).

(3) في المصدر: (الفسوي).

(4) في المصدر: (النوبنجاني).

109 - 108 5) المصدر نفسه، ص(

(6) في المصدر: (أوتيته).

(7) في المصدر : (وأيدته).

.340 - 339 8) إقبال الأعمال، ج 2 ص(