فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 575]

الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن هارون بن الحسن بن محبوب، عن محمد بن عبد الله


بن زرارة وابنيه الحسن والحسين، عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله (عليه


السلام) اقرأ مني على والدك السلام... إلى ان قال (ع): عليكم بالتسليم والرد إلينا وانتظار


أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم، ولو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا، ثم استأنف بكم تعليم


القرآن وشرايع الدين والأحكام والفرائض، كما أنزله الله على محمد (صلى الله عليه وآله)


لأنكم لأنكر - (خ) أهل البصائر فيكم (1) ذلك اليوم إنكاراً شديدًا. ثم لم تستقيموا على دين


الله وطريقته ، إلا من تحت حد السيف فوق رقابكم ان الناس بعد نبي الله (صلى الله


(2)

عليه وآله) ركب الله به سنة من كان قبلكم ، فغيروا وبدلوا وحرفوا وزادوا في دين الله ونقصوا


[منه]، فما من شيء عليه الناس اليوم إلا وهو محرف عما نزل به الوحي من عند الله (3).


قال المحقق الداماد لام التعليل الداخلة على أن باسمها وخبرها، على ما في أكثر


النسخ، متعلقة باستيناف التعليم، وفتكم ) بفتح الفاء وتشديد التاء المثناة من فوق جملة


فعلية على جواب "لو" ذلك اليوم منصوب على الظرف وإنكار شديد مرفوع على الفاعلية،


والمعنى شق عصاكم وكسر قوة اعتقادكم وبدد جمعكم وفرق كلمتكم، وفي بعض النسخ:


إنكارا شديدًا نصبا على التميز أو على نزع الخافض، وذلك اليوم بالرفع على الفاعلية، وربما


يوجد في النسخ: لأنكر بفتح اللام للتأكيد، وأنكر على الفعل من الإنكار، وأهل البصائر


بالرفع على الفاعلية، وفيكم بحرف الجر المتعلقة بمجرورها بأهل البصائر للظرفية أو بمعنى


منكم. وذلك اليوم بالنصب على الظرف. وإنكارًا شديدًا منصوباً على المفعول المطلق أو


على التميز. فليعرف انتهى (5). وافراد الضمير في قوله ركب به لافراد لفظ الناس.


[51] نا - النعماني (رحمه الله) في غيبته عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى

العطار، عن محمد بن الحسن الرازي، عن محمد بن علي الكوفي، عن (أحمد بن) محمد


بن ابي نصر، عن عاصم بن حميد، عن أبي بصير ، قال : قال أبو جعفر (عليه السلام): يقوم


القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف،


ولا يستتيب أحدًا، ولا تأخذه في الله لومة لائم).


(1) في المصدر: (فتكم). وسيشير إليها المحقق الداماد في التعليق الآتي.

(2) في المصدر : (وطريقه).

352 350 3) رجال الكشي، ج 2، ص(


(4) أثبتها المصنف (فيكم) كما أثبتناها في المتن السابق عن رواية الكشي.

(5) رجال الكشي، تعليق المير داماد الأسترابادي، ج 2، ص 350 بحار الأنوار، ج 2، ص 248 - 249.