فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 628]

الأمر هم الأئمة ( عليهم السلام) وأيضا انه (تعالى) قال: فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله


والرسول) وعلى هذا ينبغي ان يقال فردوه إلى الإمام انتهى ).


والتعرض للجواب عن أوهامه خروج عن وضع الكتاب.


[175] کو - ثقة الإسلام في روضة الكافي، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن

خالد، عن أبي جنادة الحصين بن المخارق ابن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جنادة


السلولي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) في


قول الله عز وجل : (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ (فقد سبقت عليهم


كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب) وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغَا) (2) .


قال العلامة المجلسي في مرآة العقول: ظاهر الخبر أن هاتين الفقرتين كانتا داخلتين في


الآية ويحتمل أن يكون ( عليه السلام) أوردهما للتفسير، أي إنما أمر تعالى بالإعراض عنهم،


لسبق كلمة الشقاء عليهم، أي علمه تعالى بشقائهم، وسبق تقدير العذاب [لهم]، لعلمه


بأنهم يصيرون أشقياء بسوء اختيارهم(3).


قلت: ما احتمله في غاية البعد عن ظاهر السياق مع أنهما ليستا تفسيرا للموجود وكشفا


لمعناه، وذكر علة الإعراض فيهما لا يجعلهما تفسيراً بل يجعلهما مربوطاً به. ثم قال: وتركه


أي قوله تعالى وعظهم -- في الخبر إما من النساخ أو لظهوره، أو لعدمه في مصحفهم


(عليهم السلام)).


قلت: والأول بعيد، لان العياشي ) والسياري (6) أيضًا أورداه كذلك. وكذا الثاني، وإلا لم


يحتج إلى ذكر تمام الآية.


[176] كز - السياري، عن الحسين بن سيف، عن ابي جنادة الحصين بن المخارق،

(7)

مثله .


[177] كح - العياشي، عن محمد بن علي ، عن أبي جنادة، مثله. إلا ان فيه عن ابي

الحسن الأول عن أبيه (عليه السلام).. الخ).


(1) راجع تفسير الرازي، ج 10، ص 146.

(2) الكافي، ج 8، ص 184، والآية من سورة النساء، الآية: 63 وفي المصحف: (وَعِظُهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيعًا)

.76 3) مرآة العقول، ج 26، ص(


(4) المصدر نفسه.

(5) تفسير العياشي، ج 1، ص 255.

(6) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 40.

(7) المصدر نفسه.