فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 668]

سورة يوسف


[353] أ - السياري، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي يعقوب، عن أبي عبد الله

(عليه السلام)، في قوله: (هَيْتَ لَكَ))، قال إنما هي هيئتُ لك (2) .


[354] وفي الكشاف أنها قرأ كذلك )، وهي كذلك في تفسير علي بن إبراهيم (4).

[355 ] ب - الطبرسي، وروي عن علي (عليه السلام)، وأبي رجاء، وأبي وائل، ويحيى بن

وثاب: (هيئت لك) بالهمزة وضم التاء (5).


[356] ج - السياري، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي يعقوب، وغيره، عن ابي عبد

الله (عليه السلام)، انه قرأ : قد شعفها حبا) بالعين(6).


[357] د - وعن القاسم بن عروة، عن عبد الحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر

(عليه السلام)، مثله.


[358] هـ – الطبرسي، روي عن علي (عليه السلام)، وعن علي بن الحسين، ومحمد بن

علي، وجعفر بن محمد (عليهم السلام) ، وعن الحسن، ويحيى بن يعمر، وقتادة، ومجاهد،


وابن محيصن : (قد شعفها بالعين. وهو من شعف البعير إذا هنأه فاحرقه بالقطران، أي احرق


قلبها (8) .


[359] و - السياري، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي يعقوب، قال: تلا ابو عبد الله

(عليه السلام): (أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي (جفنة فيها ) خُبْرًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ) (9) .


23 :1) سورة يوسف، الآية(


(2) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 67.

310 3) الكشاف، ج 2، ص(


(4) تفسير القمي، ج 1، ص 344. ولم نجد فيه الكلمة المذكورة.

(5) مجمع البيان، ج 5، ص 382 ما في المصدر: (هشت لك).

(6) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 66.

(7) المصدر نفسه.

(8) مجمع البيان، ج 5، ص 392 قال الزجاج: معنى (شعفها بالعين، ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال أي:

رؤوس الجبال، يقال فلان مشعوف بكذا أي: قد ذهب به الحب أقصى المذاهب. وقال ابن جني: معناه وصل حبه إلى


قلبها، فكاد يحرقه لحدته. وأصله من البعير يهنأ بالقطران، فتصل حرارة ذلك إلى قلبه، قال امرؤ القيس:


كما شعف المهنوءة الرجل الطالي


لتقتلني


وقد شعفت فؤادها


وأما القراءة المشهورة (شغفها) بالغين فمعناه: إنه خرق شغاف قلبها، وهو غلافه، فوصل إلى قلبها. (المصدر نفسه، ج 5،


(393) - 392

(9) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 66. سورة يوسف، الآية: 36. وهي : (أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْرًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ).