فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 710]

[596] ي - السياري، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب الحذاء، عن أبي بصير، عن ابي

عبد الله (عليه السلام) انه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد (صلى الله عليه وآله)،


وإنها لفي مصحف علي بن ابي طالب (عليه السلام): (لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ (زفر) خَلِيلًا)).


[597] يا - وعن البرقي، عن خلف بن حماد، عن أبي بصير، عن ابي عبد الله (عليه

السلام)، قال: إن في الكتاب لتغييراً كبيراً ليست أنكم وقد تعلمون مستأنفا حتى يعرف ما


كنى عنه وغير مكنى عنه، فان الله تبارك وتعالى سمى رجلاً باسمه، فقال القوم: (لَيْتَنِي لَمْ


أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا) فكنوا عن اسمه (2) .


598] يب[


وعن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن غذافر، عن جعفر بن محمد


الطيار، عن ابي الخطاب، عن ابي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ما كنى الله في كتابه حتى


قال : يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلاً) وإنما هي في مصحف علي (عليه السلام): (يا


وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ (زفر) خَلِيلًا) وسيظهر يوما (3).


[599] يج - وعن حماد، عن حريز، عن رجل، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، (وَيَوْمَ

يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي .. لَمْ أَتَّخِذْ (زفر) خَلِيلاً))، يقول الأول للثاني (5).


(4)

[600] يد - عن محمد بن العباس [بإسناده عن جعفر بن محمد الطيار، عن أبي

الخطاب، عن أبي جعفر (6) (عليه السلام). مثل خبر السياري).


[601] يه - وعن محمد بن جمهور، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن رجل، عن أبي

جعفر (عليه السلام)، أنه قال.. وذكر مثله (8).


[602] يو - الطبرسي في الاحتجاج، في خبر الزنديق الذي سأل أمير المؤمنين (عليه

(1) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 98. سورة الفرقان، الآية: 28، وفيها: (فلانا).

(2) المصدر نفسه.

(3) المصدر نفسه.

(4) هما آيتان وفيهما قطع، ففي المصحف الرسمي هكذا: (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ

سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا).


(5) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 99.

(6) في البرهان (عبد الله).

.)7) البرهان، ج 4، ص 124. وفيه بدل (زفر) (الثاني(


(8) المصدر نفسه، وتأويل الآيات، ج 1، ص 375 ونقله عن المصدر الأخير في البحار، ج 24، ص 19، وج 30، ص 245.

ولا يوجد فيهما تغيير في الآية. والظاهر ان هناك نسخة نقل منها المصنف، بدلالة ان صاحب تأويل الآيات يذكر الرواية


محمد بن جمهور بلا واسطة. بينما المصنف ذكر أنها عن محمد بن العباس عن محمد بن جمهور، ويؤيد ذلك أيضا ما


نقله صاحب البحار أيضًا عن محمد بن العباس، عن محمد بن جمهور بنقله عن كتاب تأويل الآيات. فيظهر من ذلك ان


هناك سقط في كتاب تأويل الآيات المطبوع. والله أعلم.