فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 817]

(عليه السلام) أنزلها عليه وفيها تبيان كل شيء و (ما) هو كائن إلى أن تقوم الساعة (1).


وفي تفسير الإمام (عليه السلام)، قال (ع) كان موسى (ع) يقول لبني إسرائيل: إذا فرج الله


عنكم وأهلك أعداءكم آتيكم بكتاب من عند ربكم، يشتمل على أوامره ونواهيه ومواعظه


وعبره وأمثاله (2) .


وفي البصائر وغيره بطرق كثيرة عن الصادق (ع): عندنا الصحف التي قال الله: (صحف


إبراهيم وموسى)، قال الراوي: [الصحف ] (أليست هي الألواح ؟ قال : نعم .


(3)

وفي تفسير العياشي عن الصادق (عليه السلام) وكان شريعة عيسى (ع) انه بعث


بالتوحيد والإخلاص ... إلى ان قال: وانزل عليه في الإنجيل مواعظ وأمثال وحدود ليس فيها


قصص (4) ولا أحكام حدود، ولا فرض مواريث وانزل عليه تخفيف ما كان نزل على موسى


(عليه السلام) في التوراة، وهو قول الله (تعالى) في الذي قال عيسى بن مريم لبني إسرائيل:


ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وأمر عيسى من معه ممن اتبعه من المؤمنين أن يؤمنوا


بشريعة التورية والإنجيل (5).


فظهر ان امة عيسى (ع) أيضًا كانوا محتاجين إليها، ثم ان التوراة كانت أولى بالحفظ


والصيانة من القرآن من وجوه


أ - إن التوراة نزلت جملة واحدة كما عرفت، ويشير إليه قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا


لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً). قال المفسرون: أي كما نزلت الكتب الثلاثة،


والقرآن نزل منجما في طول عشرين سنة في مكة والمدينة وما بينهما، وفي حال السفر


والحضر، مع حضور الصحابة وعدمهم.


وفي علل الشرائع، عن يزيد بن سلام، انه سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال


(8)

له: لم سمي الفرقان فرقانا ؟ قال : لأنه متفرق الآيات والسور أنزلت في غير الألواح، وغيره


من الصحف والتوراة والإنجيل والزبور نزلت كلها جملة في الألواح والورق ).


(9)

.160 1) بصائر الدرجات، ص(


(2) تفسير الإمام العسكري (ع)، ص 248.

.638 3) بصائر الدرجات، ص 157. الكافي، ج 1، ص 225 تفسير البرهان، ج 5، ص(


(4) في المصدر: (قصاص).

(5) تفسير العياشي، ج 1، ص 175.

(6) سورة الفرقان الآية: 32

(7) راجع تفسير جوامع الجامع، ج 1، ص 263 زبدة التفاسير، ج 2، ص 172 تفسير ابن كثير، ج 3، ص 320. الكشاف، ج

411 1، ص


(8) في المصدر: (زيد).

.470 9) علل الشرائع، ج 2، ص(