الجعفريات أو الأشعثيات

[صفحة 430]

أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «لا قطع في ثمر


ولا في كثر (۱) - وهو الجمار ) (۲).


٩٤٧ أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن

أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب،


إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «من سرق من الثمار في كمامها (۳)، فما أكل بفيه (٤) فلا شيء


عليه، وما حمل فتعزير، وغرم قيمته» (٥).


٩٤٨ أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه،

عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي


طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: رأيت في النار صاحب العباءة الذي غلّها (٦)،


(۱) الكثر: جمار النخل، وهو شحمه الذي وسط النخلة. النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير ٤: ١٣٣ - كثر.

(۲) عنه في مستدرك الوسائل ۱۸: ۱۳۹ / ۳، وأورده باختلاف يسير الكليني في الكافي ٧: ٢٣١ /

، والصدوق في الفقيه ٤: ٦٢ / ٥١٠٧ و ٣٦٦ / ضمن الحديث ٥٧٦٢، والطوسي في تهذيب


الأحكام ١٠: ١١٠ / ٤٣٠، وعبد الرزاق في المصنّف ۱۰: ٢٢٣ / ١٨٩١٦ و ١٨٩١٧.


(۳) في نسخة «م»: أكمامها. الكُمَّة: كل ظرف غطيت به شيئاً وألبسته إياه فصار له كالغلاف، وقال

الزجاج في قوله تعالى: (ذات الأكمام) قال: عنى بالأكمام ما غطى وكل شجرة تخرج ما هو


مكمم فهي ذات أكمام، وأكمام النخلة: ما غَطَّى جمارها من السعف والليف والجذع، وكل ما


أخرجته النخلة فهو ذو أكمام، فالنخلة كُمها قشرها . لسان العرب ١٢: ٥٢٦ كم.


(٤) في المطبوع والحجرية: بقيّة، وما في المتن أثبتناه من النسخ الخطية.

(٥) عنه في مستدرك الوسائل ١٨: ١٣٩ / ٤، وأورده باختلاف الكليني في الكافي ٧: ٣/٢٣٠،

وكذا الطوسي في تهذيب الأحكام ١٠: ٤٣١/١١٠ .


(٦) في المطبوع والحجرية ونسخة «د، ض، (ن): عليها، وما في المتن أثبتناه من «م».