(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 266]
ولا تعد العرب معمراً إلا من عاش مائة وعشرين سنة فصاعداً قال لبنيه:
أوصيكم بالناس شراً، لا ترحموا لهم عبرة، ولا تقيلوهم (۱) عثرة، قصروا
الأعنة، وطولوا الأسنة، واطعنوا شزراً، واضربوا هبر (٢)، وإذا أردتم المحاجزة
فقبل المناجزة، والمرء يعجز لا المحالة (۳)، بالجد لا بالكد (٤)، التجلد ولا التبلد (٥)
والمنية ولا الدنية، ولا تأسوا على فائت وإن عزّ فقده، ولا تحنوا إلى ظاعن وإن
ألف قربه، ولا تطمعوا فتطبعوا (٦)، ولا تهنوا فتخر عو ا (۷)، ولا يكون لكم المثل
السوء، إنّ الموصين بنو سهوان (٨) إذا مت فارحبوا (۹) خط مضجعي، ولا تضنّوا
علي برحب الأرض، وما ذاك. بمؤد إلي روحاً (۱۰) ولكن راحة نفس خامرها
الإشفاق، ثم مات.
قال أبو بكر بن دريد: وفي حديث آخر أنه قال:
يا رب نهب صالح حويته
اليوم يبنى لدويد بيته
۱ «ولا تقبلوا لهم» ب.
٢ معنى الشزر أن يطعنه في احدى ناحيتيه، يقال: فتل الحبل شزراً: إذا فتله على الشمال. والنظر الشزر: نظر
بمؤخر محجر العين. قال الأصمعي: نظر إلي شزراً: إذا نظر إليه من يمينه وشماله، وطعنه طعناً شزراً كذلك.
وقوله: هبراً، قال ابن دريد يقال: هبرت اللحم أهبره هبراً إذا قطعته قطعاً كباراً، والإسم الهبرة والهبرة، وسيف
هبار وهابر، واللحم هبير ومهبور.
- المحالة: الحيلة.
٤ أي يدرك الرجل حاجته وطلبته بالجد، وهو الحظ والبخت، ومنه رجل مجدود، فإذا كسرت الجيم فهو
ه أي تجلدوا ولا تتبلدوا.
الإنكماش في الأمر والمبالغة فيه.
٦ أي تدنسوا، والطبع: الدنس، يقال: طبع السيف يطبع طبعاً، إذا ركبه الصدأ. قال ثابت بن قطنة العتكي:
وغفة من قوام العيش تكفيني
لاخير في طمع يدني إلى طبع
الوهن: الضعف. والخرع والخراعة اللين. ومنه سميت الشجرة الخروع للينها.
الموصون جمع موصي، وبنو سهوان ضربه مثلاً، أي لا تكونوا ممن تقدم إليهم فسهوا وأعرضوا عن الوصية.
وقالوا: إنه يضرب هذا المثل للرجل الموثوق به [ذمة] ومعناه: إن الذين يحتاجون إلى أن يوصوا بحوائج
إخوانهم هم الذين يسهون عنها لقلة عنايتهم، وأنت غير غافل ولا ساه عن حاجتي.
١٠ الروح: الراحة.