يد، التوحيد أبي عن محمد العطار عن ابن عيسى عن ابن أبي نجران عن عبد الله بن سنان مثله بيان قَوْلُهُ(ع)اللَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُرَى بِالْعَيْنِ هذا تفريع على ما سبق أي إذا لم يكن مدركا بالأوهام فيكون أعظم من أن يدرك بالعين و يحتمل أن يكون المعنى أنه أعظم من أن يشكّ أو يتوهم فيه أنه مدرك بالعين حتى يتعرض لنفيه فيكون دليلا على أن المراد بالأبصار الأوهام.
بيان استدل(ع)على عدم جواز الرؤية بأنها تستلزم كون المرئي جسمانيا ذا جهة و حيّز و بين ذلك بأنه لا بد أن يكون بين الرائي و المرئي هواء ينفذه البصر
____________
(1) هو أحمد بن إسحاق بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الاحوص الأشعريّ أبو عليّ القمّيّ، كان وافد القميين و شيخهم، روى عن أبي جعفر الثاني و أبى الحسن (عليهما السلام) و كان خاصّة أبى محمّد (عليه السلام) و كان ممن تشرف بلقاء صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه) الشريف، توجد ترجمته مع الاطراء و التوثيق في التراجم، و أورده الشيخ في كتاب الغيبة في عداد الموثقين الذين كان يرد عليهم التوقيعات من قبل المنسوبين للسفارة من الأصل.