(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 535]
[٢٠٩٦] ٦٢ ـ ومنه: أحمد بن هوذة، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالله بن حماد
عن الحسين بن أبي العلاء، عن ابن أبي يعفور، قال: قال لي(١) الباقر:
إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيساء يشيب فيها الغلام الحزور (٢) ويرفع
الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الأرض:
اشبعي من لحوم الجبارين! ثم يخرج السفياني. (۳)
[٢٠٩٧] ٦٣ ـ ومنه: ابن عقدة، عن حميد بن زياد، عن علي بن الصباح، عن أبي
علي الحسن بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي
أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر قال:
السفياني أحمر أشقر أزرق، لم يعبد الله قط، ولم ير مكة ولا المدينة قط؛
يقول: يا رب ثاري والنار يا رب ثاري والنار (٤) (٥)
[٢٠٩٨] (٦٤) الفتن: حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أبي جعفر قال:
هو أخوص العين.(٦)
أقول: الروايات في الخسف وفي السفياني، وما يجري بينه وبين المهدي عليه السلام
وقتل النفس الزكية، واليماني، والصيحة في كتب الفريقين كثيرة جداً تبلغ
حد التواتر.
[٢٠٩٩] (٦٥) فتن نعيم بن حماد: (بإسناده عن جابر، عن أبي جعفر قال:
۱ ـ «حدثنا» ع، ب.
٢ ـ قال ابن الأثير في النهاية: ۳۸۰/۱، فيه «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله غلماناً حزاورة»
ة هو جمع حزور وحزور، وهو
الذي قارب البلوغ. وفي ع «الخرور» وذكر ما لفظه: الخرور بالخاء المعجمة، ولعل المعنى الذي يخر ويسقط في
المشي لصغره أو بالمهملة أي الحار المزاج، فإنه أبعد عن الشيب (منه الله ).
٣ - ٣١٥ ح ١٢، عنه البحار: ٢٥١/٥٢ ح ١٤٠.
٤ - أي أخذ الثأر ولو كلفه دخول النار. أو أن النار كناية عن القتل بها وصولاً لثأره.
اح ۱۸، عنه البحار: ٢٥٣/٥٢ - ١٤٦، يأتي نحوه رقم ٧٥ من هذا الباب. ١٨،
٦ - ص ١٦٥.