(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
الشيخ عبد الله بن نور الله البحراني · عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجهالشريف 4 · صفحة 422 من 528
»»
[صفحة 422] ترکه بغير حجة [لله ] عليه . (۱) [۲۸۰۱] ۱۲۷ - [ ومنه ] : محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، عن علي بن أحمد بن موسى (۲) الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبيه (۳)، عن أبي بصير، قال: قلت للصادق : يابن رسول الله سمعت من أبيك أنّه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً! فقال: قد قال «اثنا عشر مهديّاً ولم يقل اثنا عشر إماماً» ولكنهم قوم من شيعتنا، يدعون الناس إلى موالاتنا، ومعرفة حقنا (٤) (٥) ولا يرد شيئاً من حديثهم المروي عنهم إذا لم يخالف الكتاب والسنّة المتفق عليهما، ورجعتهم صلوات الله عليهم جاءت في الكتاب والسنة لا ريب فيها، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، والحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين . ١ - ٤٩٢ ح ٤٨، عنه البحار : ١١٤/٥٣ ح ٢٠، ورواه في الكافي: ۱/ ۱۸۰ ح ۳ ، ع ح ، عنه حلية الأبرار: ٤٢١/٥ ح ٧، وعلل الشرائع: ٢٦٣ ح ٦، ٢٦٣ ح ٦، وغيبة النعماني: ١٤٢ ح ٣ ، وأخرجه في البحار: ٢١/٢٣ ح ٢١ عن العلل، وفي إثبات الهداة: ١٥٤/١ ح ٢٤ عن الكافي والعلل، وفي الرجعة للأسترآبادي: ۱۰۷/۱۸۸. ۲ «بن محمد بن عمران» إكمال. احتمل في معجم رجال الحديث: ٢٥٥/١١ رقم ۷۹۰۷ اتحادهما، وكلاهما من مشايخ الصدوق. «عن أبيه» ليس في كمال الدين. وكلاهما وارد، فرواية علي، عن أبي بصير تبلغ ثلاثمائة وخمسة وعشرين مورداً، راجع معجم رجال الحديث: ٢١٤/١١ رقم ٧٨٣٢. ٤ - - ٤٩٣ ح ٤٩، ٤٩، عنه البحار: ١١٥/٥٣ ح ۲۱ ، ورواه في كمال الدين: ٣٥٨/٢ ح ٥٦ بهذا الإسناد (مثله)، 2 والإيقاظ من الهجعة: ٤٠٣ ، والرجعة للأسترآبادي: ۱۹۲ ح ۱۱۱. ه قال الحسن بن سليمان الحلي له في المختصر: ٤٩٣ - ٤٩، إعلم هداك الله بهداه أن علم آل محمد ليس فيه اختلاف، بل بعضه يصدّق بعضاً. وقد روينا أحاديث عنهم صلوات الله عليهم جمة في رجعة الأئمة الإثني عشر ، فكأنها عرف من السائل الضعف عن احتمال هذا العلم الخاص الذي خص الله سبحانه من شاء من خاصته، وتكرم به على من أراد من بريته، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . [الجمعة: ٤] فأوّله بتأويل حسن بحيث لا يصعب عليه، فينكر قلبه فيكفر.