تفسير جابر الجعفي

[صفحة 357]

النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين والائمة المهتدين والدعاة إلى الجنة


وأتباعهم إلى يوم اليقامة ولا ابالي. ولا اسأل عما أفعل وهم يسألون، ثم اغترف


غرفة اخرى من الماء المالح الاجاج فصلصلها في كفه فجمدت ثم قال لها: منك


أخلق الجبارين والفراعنة والعتاة وإخوان الشياطين والدعاة إلى النار إلى يوم


القيامة وأشياعهم ولا ابالي ولا اسأل عما أفعل وهم يسألون، قال: وشرط في ذلك


البداء فيهم، ولم يشترط في أصحاب اليمين البداء، ثم خلط المائين جميعا في


کفه فصلصلهما ثم كفأهما قدام عرشه وهما سلالة من طين، ثم أمر الملائكة


الاربعة: الشمال والجنوب والصبا والدبور أن يجولوا على هذه السلالة الطين


فأبدوها وأنشؤوها ثم أبروها جزوها وفصلوها وأجروا فيها الطبائع الاربعة: الريح


والدم والمرة والبلغم، فجالت الملائكة عليها وهي الشمال والجنوب والصبا


والدبور وأجروا فيها الطبائع الأربعة فالريح من الطبائع الاربعة من البدن من ناحية


الشمال، والبلغم في الطبائع الأربعة من ناحية الصبا، والمرة في الطبائع الأربعة من


ناحية الدبور والدم في الطبائع الاربعة من ناحية الجنوب، قال: فاستقلت النسمة


وكمل البدن، فلزمه من ناحية الريح حب النساء وطول الامل والحرص، ولزمه


من ناحية البلغم حب الطعام والشراب والبر والحلم والرفق، ولزمه من ناحية المرة


الغضب والسفه والشيطنة والتجبر والتمرد والعجلة، ولزمه من ناحية الدم حب


النساء واللذات وركوب المحارم والشهوات.


خلط بالرمل، فصار يتصلصل إذا جف وسلالة الشيء ما انسل منه واستخرج بجذب ونزع. بحار


الانوار، ج ٦٠، ص ٢٧٣.


اقول: وقد يكون المعنى اولياءة والاءه على خلقة ابوا هذه الامه فقد قال امير المؤمنين للا انا يد الله


وقال سبحانه وتعالى: فباي آلاء ربكما تكذبان ورد في تفسيرها بالنبي أو بالوصي تكذبان