تفسير جابر الجعفي

[صفحة 743]

وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فقالوا لهم: هذا الذي سلككم في


سفر يا أشقياء، ويوم الدين يوم الميثاق حيث جحدوا وكذبوا بولايتك وعتوا


عليك واستكبروا ).


٨٤٦- آدم بن محمد البلخي، عن علي بن الحسن بن هارون، عن علي بن

أحمد، عن علي بن سليمان، عن ابن فضال، عن علي بن حسان، عن المفضل،


قال: سألت أبا عبد الله عن تفسير جابر قال: لا تحدث به السفلة فيذيعونه، أما


(۲)

تقرأ في كتاب الله عزوجل: فإذا نقر في الناقور ". إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله


(۳)

إظهار أمره نكث في قلبه فظهر فقام بأمر الله ".


٨٤٧- سعد، عن ابن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار ابن

مسروق، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر في قول


الله عز وجل يا أيها المدثر قم فأنذر يعني بذلك محمدا وقيامه في الرجعة


(۱) تأويل الآيات، ج ۲، ص ۷۳۸، ح ۹؛ تفسير البرهان، ج ۸ ، ص ١٦١، ح١٢؛ بحار الأنوار، ج۷،

ص ۱۹۲.


(۲) قوله : لا تحدث به السفلة السفلة بفتح السين وكسر الفاء جمع وليس بواحد، يقال: قوم سفلة

وفلان من السفلة، ولا يقال هو سفلة. قال في المغرب: السفل خلاف العلو بالضم والكسر فيهما،


وقوله قلب الرداء أن يجعل سفلاه وأعلاه الصواب أسفله، وسفل سفولا خلاف علا من باب طلب،


ومنه بنت وان سفلت، وضم الفاء خطا لانه من السفالة الخساسة. ومنه السفلة لخساس الناس


وأراذلهم، وقيل: استعيرت من سفلة البعير قوائمه، ومن قال السفلة - بكسر السين وسكون الفاء – فهو


على وجهين: أن يكون تخفيف السفلة كاللبنة، وجمع سفيل كعليه في جمع علي، والعامة تقول: هو


سفلة من قوم سفل وقد انكروا قوله. ووجه الله وأمانة الله من ايمان السفلة يعني الجهلة الذين


يذكرونه وقال أبو حنيفة يعني الخارجة (المغرب، ج ١، ص ٢٥٤).


(٣) غيبة الطوسي، ص ١٩٤ ، ح ١٢٦ عنه تفسير نور الثقلين، ج ۸، ص ٤٧ ، ح ١٣؛ الكافي، ج ۸، ص ١٥٩،

ح ١٥٤ ؛ عنه بحار الانوار، ج ۷، ص ۳۳۷، ح ٢٤؛ القطرة، ج ۱، ص ٣٧٥ ، ح ٤٢٣؛ کمال الدین، ج ۲،