قرب الإسناد

(صلى الله عليه و اله) قَالَ: «إِنَّ شَاهِدَ الزُّورِ لَا يَزُولُ قَدَمُهُ حَتَّى يُوجِبَ لَهُ النَّارَ»

(صلى الله عليه و اله) قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِكُلِّ شَيْءٍ يُعْبَدُ مِنْ دُونِهِ، مِنْ شَمْسٍ أَوْ قَمَرٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، ثُمَّ يَسْأَلُ كُلَّ إِنْسَانٍ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ، فَيَقُولُ كُلُّ مَنْ عَبَدَ غَيْرَهُ: رَبَّنَا إِنَّا كُنَّا نَعْبُدُهَا لِتُقَرِّبَنَا إِلَيْكَ زُلْفَى. قَالَ: فَيَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِلْمَلَائِكَةِ: اذْهَبُوا بِهِمْ وَ بِمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ إِلَى النَّارِ، مَا خَلَا مَنِ اسْتَثْنَيْتُ، فَإِنَّ أُوَلئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ»

.

(عليه السلام): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه و اله) قَالَ: «إِذَا ظَهَرَتِ الْقَلَانِسُ الْمُشَرَّكَةُ

في بعض النّسخ: المشركة بالشين، و لعلّه من الشّراك، اي القلانس الّتي فيها خطوط و طرائق، كما تلبسه البكتاشية، أو من الشّرك بمعنى الحبالة، اي قلانس أهل الشيد، فعلى الوجهين يناسب نسخة الرّياء بالرّاء المهملة و الياء المثنّاة التحتانية، و يحتمل أن يكون من الشّرك بالكسر بمعنى الكفر، اي قلانس الاعاجم و اهل الشّرك، فيناسب نسخة الزّنا بالزاي المعجمة و النّون. و قال في مرآة العقول (22: 370): و يحتمل أن تكون القلانس المترّكة مأخوذة من التّرك الّذي يطلّق في لغة الأعاجم، اي ما يكون فيه اعلام محيطة كالمعروف عندنا بالبكتاشي و نحوه، أو من التّرك بالمعنى العربيّ اي يكون فيه زوائد متروكة فوق الرّأس، و هو معروف عندنا بالشرواني، و هي القلانس الطّويلة العريضة الّتي يكسر بعضها فوق الرّأس و بعضها من جهة الوجه، او بمعنى التركية بهذا المعنى أيضا فانها منسوبة اليهم، او من التّركة بمعنى البيضة من الحديدة، اي ما يشبهها من القلانس.